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    Presentación del cartel de la LVI Reunión de Cante Jondo de la Puebla de Cazalla en el Instituto Andaluz del Flamenco. Foto: IAF

    Presentado el cartel de la LVI Reunión de Cante Jondo de La Puebla de Cazalla

    Misa flamenca de la Bienal de Málaga retransmitida por Canal Sur. Foto: web Bienal

    Una cajoneada multitudinaria en la Plaza de la Merced abre la IX Bienal de Málaga

    Manuel Liñán. Foto: perezventana

    Manuel Liñán y Mayte Martín llevan el deseo y la emoción al ciclo Flamenco en el Soho

    Presentación del cartel del XXXIV Festival Flamenco La Yerbabuena. Rincón Malillo, Las Cabezas de San Juan. 21 mayo 2025. Foto: Kiko Valle

    Presentada la XXXIV edición del Festival Flamenco La Yerbabuena

    Presentación del XXIII Festival Al Gurugú. Instituto Andaluz del Flamenco. Foto: Ayto Arahal

    El XXIII Festival Al Gurugú de Arahal presenta un cartel de compromiso flamenco

    Mari Peña. Foto: perezventana

    Se presenta el cartel del XXXIV Festival Flamenco de la Yerbabuena

    Presentación de la LX Caracolá Lebrijana. Convento de las Hermanas Concepcionistas, Lebrija, Sevilla. Foto: Kiko Valle

    Presentada la LX Caracolá Lebrijana

    Juan Garrido. Presentación del cartel del LXIX Potaje Gitano de Utrera. Espacio Gourmet Experience, El Corte Inglés Plaza del Duque, Sevilla. Foto: Kiko Valle

    El Potaje Gitano de Utrera presentó el cartel de la LXIX edición del festival

    Presentación del ciclo Noches de San Juan 2025. Foto: Cátedra Flamencología Jerez

    La Cátedra de Flamencología de Jerez presenta el ciclo Noches de San Juan

    El Pele. Foto: Teatro Real

    El Pele y Niño Seve, en el tablao del Teatro Real

    Juan Medina. Foto: Satélite K

    Juan Medina presenta ‘Fugaz’: flamenco fusión con alma propia

    Regina de Huelva, en los cursos del CEP Cádiz. Foto: Canal Sur

    Finaliza la XVIII edición de los cursos de flamenco del CEP de Cádiz

  • Opinión
    Falla, al piano. 'Amores brujos', de Lucía Álvarez. Foto: Lucía Álvarez

    ‘Amores Brujos’ de Lucía Álvarez, un largometraje artístico sobre nuestro Falla más flamenco

    Curro La Gamba. Imagen: captura de vídeo

    Curro la Gamba, la ostra de su Perla

    María Isabel Rodríguez Palop. Foto: José M. Moreno

    Palop, la entrevistadora que escucha

    Peña Flamenca La Fragua de Bellavista, Sevilla. Foto: IG Taniec Flamenco

    En Sevilla se fraguó hace medio siglo

    Rostro de la Esperanza Macarena.

    La saeta entre los versos de los poetas (y IV): el espíritu de Fernando Villalón

    Fernando de la Morena. Foto: Miguel Ángel Castaño

    A Fernando de la Morena, al propicio compás de los recuerdos

    Elogio al colectivo gitano español

    Elogio al colectivo gitano español

    Federico García Lorca.

    La saeta entre los versos de los poetas (III): otros poetas y los de la Generación del 27

    La hondura del cante por saeta

    Constantine Meunier- (Burrero 1882-3)

    ¿Pero esto es flamenco o no?

    Virgen de la Salud, Hermandad de San Gonzalo. Semana Santa de Sevilla. Foto: perezventana

    La saeta entre los versos de los poetas (II): la Generación Mediodía

    Cristo de la Pasión, Sevilla.

    La saeta entre los versos de los poetas (I): los Hermanos Machado

  • Crónicas
    La Yiya y Antonio Carrión. Presentación de la LVI Reunión de Cante Jondo de La Puebla de Cazalla. Torres Macarena, Sevilla. 22 mayo 2025. Foto: Kiko Valle

    La Yiya arañó con el cante la presentación de la Reunión de La Puebla en Torres Macarena

    'Origen', Ballet Flamenco de Andalucía. Teatro de la Maestranza, Sevilla. 18 mayo 2025. Foto: Laura León

    Ballet Flamenco de Andalucía y Accademia del Piacere: una Sevilla soñada

    Recital de Jesús Méndez. Peña Flamenca Torres Macarena, Sevilla. 17 mayo 2025. Foto: Carmen Arjona

    El compás inundó las tablas con Jesús Méndez

    'Las yeguas', de Chloé Brûlé-Dauphin. Teatro Central, Sevilla. 16 mayo 2025. Foto: Roberto Herrero Keller

    Chloé Brûlé y las mujeres que nos sostienen

    Recital de cante de El Turry. Peña Flamenca Eva la Yerbabuena, Ogíjares, Granada. 16 mayo 2025. Foto: Antonio Conde

    El cante del Turry rebusca en los ecos de Morente

    Recital de Jesús Flores con Juan Torres. Tertulia Cultural Flamenca El Gallo, Morón de la Frontera, Sevilla. 10 mayo 2025. Foto: Kiko Valle

    Jesús Flores y Juan Torres: voz de mecidas dulces y guitarra con gotitas de cal

    Pedro El Granaíno y Patrocinio Hijo, en la Peña La Platería, Granada. Foto: Antonio Conde

    Pedro El Granaíno: la simbiosis del cante y el toque

    Juanfra Carrasco y Nono Reyes. Museo Interactivo de la Música - MIMMA, Málaga. Foto: Daniel Pérez / Teatro Cervantes

    El compromiso flamenco de Juanfran Carrasco y Nono Reyes

    Álvaro Martinete. Peña Flamenca La Platería, Granada. 26 abril 2025. Foto: Gilberto González

    Álvaro Martinete o cómo cantar con las manos

    Recital de cante de Juani de las Tres Mil. Peña Flamenca El Viejo Agujetas, Rota. 25 abril 2025. Foto: Kiko Valle

    Juani de las Tres Mil o el cante gitano y salvaje

    Recital de baile de Emilio Castañeda. Peña Flamenca Torres Macarena, Sevilla. 24 abril 2025. Foto: Kiko Valle

    Emilio Castañeda y la humildad del baile

    'Desamparao', de David Palomar. Ciclo Flamenco lo serás tú. Teatro Cervantes, Málaga. 24 abril 2025. Foto: Daniel Pérez

    ¿Cantaor o actor? Artista

  • Entrevistas
    Josemi Carmona (derecha), junto a Miryam Latrece, Alana Sinkëy y Lin Cortés, durante la grabación del videoclip 'Por el aire'. Foto: Limbaé

    Josemi Carmona: «Nuevos Medios era un sitio de arte, es parte de la música española»

    El profesor Juan Francisco Cara, con los cuentos 'Érase una vez... Bulería'.

    Juan Francisco Cara: «Queremos despertar en los jóvenes la curiosidad por sus raíces culturales»

    María La Mónica y Adrián Trujillo. Presentación de 'Amisuri'. Foto: Ayuntamiento Chiclana

    María La Mónica: «Es una pena que vayamos a Google antes de preguntar a los abuelos»

    Manuel Fernández Montoya 'El Carpeta'. Foto: Instagram Carpeta

    El Carpeta: «Guardo en mi correo la gira que no pude hacer con Paco, pero puedo morir tranquilo»

    Pedro Ruy-Blas (Madrid, 1949): cantante, baterista, compositor y actor. Foto: Facebook Ruy-Blas.

    Pedro Ruy-Blas: «Me aburre la visión idílica de Paco de Lucía, prefiero al ser humano bajado del pedestal»

    Israel Suárez 'Piraña', con Paco de Lucía y Antonio Sánchez. Foto cedida por Piraña.

    Piraña: «Paco podía estar en la chabola de los gitanos más canasteros y al día siguiente comiendo con el rey de España»

    El guitarrista ilicitano José Torres. Foto: Galería 64.

    José Torres Vicente: «Mi proyecto explora lo jondo desde la cultura del háztelo tú mismo»

    Edmon Colomer. Foto: web Edmon Colomer

    Edmon Colomer: «Paco de Lucía, sin leer música, resolvía problemas muy difíciles para guitarristas clásicos»

    Ildefonso Vergara, en el Altozano, Triana. Foto: perezventana

    Ildefonso Vergara: «No hay un medio que le ofrezca tanto al flamenco como la radio»

    Sandra Carrasco, premio Expoflamenco al mejor álbum flamenco en 2024

    Sandra Carrasco, premio Expoflamenco al mejor álbum flamenco en 2024

    José María Bandera: «Paco de Lucía es un gran autobús al que nos acabamos subiendo todos»

    José María Bandera: «Paco de Lucía es un gran autobús al que nos acabamos subiendo todos»

    José Carmona, en Tablao Torero, Madrid. Foto: Ale Luque

    José Carmona: «Trabajar con Paco de Lucía te da una categoría enorme»

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    España, el país de los antiflamencos

    España, el país de los antiflamencos

    El actor sevillano Paco Tous.

    Paco Tous, jondura en la pantalla grande

    Marisol, Eva y Joaquín Encinias. Festival Flamenco Alburquerque, Nuevo México. Foto: FFA

    ¡Ánimo, Albuquerque!

    El compositor Feliciano Pérez-Vera. Imagen: captura de vídeo

    Un viaje sentimental al corazón de las sevillanas

    'Fuenteovejuna', de Antonio Gades.

    Estreno en el Carlo Felice – Las cozas (XVI)

    ‘Authentic Flamenco’: el equipo flamenco que conquista EE.UU este verano

    ‘Authentic Flamenco’: el equipo flamenco que conquista EE.UU este verano

    mario vargas chloe brule un espectaculo flamenco dancers

    Marco Vargas & Chloé Brûlé: poesía en movimiento

    Cristina Hoyos.

    Cristina Hoyos, ética y disciplina

    Carmen Linares

    Del poema al cante: una simbiosis mágica (y II)

    Detalle del Sistema Musical del Flamenco, de Faustino Núñez.

    La historia del flamenco: ¿árbol o enredadera?

    Julianna Ro: a compás en las pasarelas

    Julianna Ro: a compás en las pasarelas

    Romerito de Jerez recibe la Insignia de Oro de la Peña Flamenca Tío José de Paula. Foto: FB Peña Tío José

    Ritos culturales que condicionan el arte jondo

    Del poema al cante: una simbiosis mágica (I)

    Javier Barón: una primera vez con el peso de la historia

    Javier Barón: una primera vez con el peso de la historia

    Don Antonio Chacón.

    De cómo la música tradicional se disolvió en el flamenco

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    Presentación del cartel de la LVI Reunión de Cante Jondo de la Puebla de Cazalla en el Instituto Andaluz del Flamenco. Foto: IAF

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    Sandra Carrasco, premio Expoflamenco al mejor álbum flamenco en 2024

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Elogio al colectivo gitano español

Sirvan estas líneas para conmemorar los 600 años de la llegada de los gitanos a España y mostrarles nuestra consideración y agradecimiento por el papel primordial que, en cabal convivencia con los no gitanos, jugaron en la caracterización decisiva del Flamenco. Unos y otros fueron héroes de una misma gesta. Y por eso hoy, Día Internacional del Pueblo Gitano, lo celebramos.

Manuel Martin Martin por Manuel Martin Martin
8 de abril de 2025
Tiempo de lectura: 7 mins lecturas
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Elogio al colectivo gitano español

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Hoy es un día a retener. Celebramos el Día Internacional del Pueblo Gitano y recuerdo en esta efeméride al expresidente del Gobierno, don Adolfo Suárez González, bajo cuyo mandato se promulgó la primera legislación progitana de toda la historia de España. Y no lo olvido merced a la Asociación Nacional Presencia Gitana, que el 7 de enero de 1976 le propuso un Plan Estatal de Urgencia para la Comunidad Gitana, con lo que se planteaba inaugurar el amanecer a la dignidad, los derechos y libertades fundamentales de la ciudadanía gitana española.

Pero rescatado de la memoria aquel recuerdo, en fecha tan singular me veo en la obligación de subrayar que de las muchas incertidumbres con que seguimos enfrentándonos quienes estudiamos la Flamencología, como medio, obviamente, de contribuir con entusiasmo al prestigio del Arte Flamenco, recalcamos determinar su origen cada vez menos incierto, precisar la parte alícuota de quienes lo hicieron posible y representar con justicia, y sin intereses abyectos, la evolución de las variantes –gitanas y no gitanas– que la conforman.

Rechazando por principio el término payo, por pertenecer al lenguaje de germanías y no al caló, y rehusando el despectivo gachó, sabido es que el mundo gitano-andaluz participa en el desarrollo por el que se cristalizan algunas formas del folclor andaluz en flamenco, proceso de transformación que, como señaló el investigador austríaco Gerhard Steingress en su comunicación presentada a la I Conferencia Internacional de Flamenco (Jerez, 1988), sólo fue posible gracias a la intervención decisiva del elemento gitano-andaluz.

A tal punto es cierto que lustros antes de que al cante se le llamara Cante Flamenco, el inglés George Borrow aplicó en 1841 el término flamenco a los gitanos en su libro The Zincali, publicado en Londres. También el barón Charles Dembowski publicó en Londres Deux ans d’Espagne et Portugal, pendant la guerre civil (1838-1840), donde usa el término flamenco como sinónimo de gitanos en fiesta que cantan y bailan.

Poco después, en 1846, Richard Ford alude a los gitanos o egiptanos de Triana, cuyas mujeres son las mejores bailarinas. Julián Zugasti, por su parte, atribuye en su primer volumen de El bandolerismo (Madrid, 1876) el término flamenco a la música gitana, y en la ya citada Conferencia Internacional de Jerez, Eugenio Cobo afirmó, en su ponencia El Flamenco en el Teatro, que hacia la mitad del siglo XIX a los gitanos que aparecen en las representaciones folclóricas, se les llama frecuentemente flamencos.

También Blas Infante, padre de la patria andaluza, traslada el epíteto flamenco a los gitanos, aunque más tarde se corrigiera a sí mismo y lo hiciera derivar, desde el punto vista etimológico, de la palabra árabe felah-mengu. Y si Demófilo dejó escrito que, a mitad del siglo XIX, la palabra flamenco era sinónima de gitano de la Baja Andalucía, el ursaonés Rodríguez Marín ya distinguió en su libro El alma andaluza (Madrid, 1929) dos tipos de pueblos en la Andalucía musical, el netamente andaluz y el gitano o flamenco.

Siguiendo en esa línea de exploración, cantar a lo flamenco fue sinónimo, pues, de cantar a lo gitano, como lo evidencia un documento que, por razones que desconozco, se suele obviar. Me refiero a la información que facilita Walter F. Starkie (Dublín,1894-Madrid,1976) en Don Gitano, libro editado en 1944 que, al abordar los significados del vocablo flamenco, señala: «Sea cualquiera el origen de la palabra hoy se usa ésta en España en sentido general. Flamenco se llama a la música ejecutada con estilo gitano. La palabra –continúa Starkie– empezó a estar de moda en España en tiempos de la primera representación de Carmen en 1875, cuando el estilo gitano hizo furor. Cualquier pieza musical más o menos parecida al Cante Jondo o que posea un matiz de gitanismo se llama ‘flamenco’, y generalmente la palabra se aplica, en las conversaciones, a todo lo que se refiera a algo brillante, vivaz y picaresco».

 

«Yo, español cantábrico, vasco por todos mis costados, quiero declarar aquí que reconozco toda la influencia –subliteraria, folclórica, íntima– que el gitano ha tenido en España. En supersticiones, en creencias, en artes, en música –baile y toreo sobre todo– y hasta en literatura» (Miguel de Unamuno)

 

Asertos como los reseñados son tan palmarios que hasta el mismísimo don Antonio Chacón, en la entrevista que le hiciera Luis Bagaria con motivo del Concurso de Cante Jondo de Granada (La Voz. Madrid. 28-junio-1922), espeta al periodista –que le dice que quería hablar con él de cante jondo– con lo que sigue: «Alto ahí –me interrumpió con alguna severidad–. Se debe llamar cante gitano, nada de cante jondo».

Y ya por ofrecer otra pincelada en día tan señalado, rescatemos la gacetilla publicada en el sevillano diario La Andalucía, donde anuncia para el 29 de septiembre de 1860, día de San Miguel, la celebración del santo de don Miguel Barrera, dueño del Salón de Oriente, con un baile por convite, al cual asistirán los principales cantadores, las más famosas guillabaoras flamencas y las boleras más notables del país… Se asocia, por tanto, la palabra flamenca a las cantaoras gitanas.

Podríamos seguir buceando en la hemeroteca de la segunda mitad del siglo XIX o incluso hacer una incursión por el romance gitano, como expusimos en El Romancero Tradicional Gitano en Antonio Mairena, ponencia que defendimos el año 1987 en el XV Congreso Nacional de Flamenco, donde el romance (o sus fragmentos) conservado en la población gitana de la Baja Andalucía revolotea por las oscuras raíces del género dejando en su estela incuestionables huellas –petenera, polo, bulerías, alboreá, romera, soleares, seguiriyas, tientos, tangos o tonás–, que confirman el postulado reseñado.

Sirvan estos datos, por tanto, para conmemorar los 600 años de la llegada de los gitanos a España y mostrarles nuestra consideración y agradecimiento por el papel primordial que, en cabal convivencia con los no gitanos, jugaron en la caracterización decisiva del Flamenco. Unos y otros fueron héroes de una misma gesta. Y por eso hoy lo celebramos.

La solución, empero, a tan absurdas polémicas, nos viene de la mano de Federico García Lorca, quien, en conferencia dada en Granada con motivo de la preparación del Concurso de Cante Jondo de 1922, y aun mostrándose en sus obras como un gran amigo de los gitanos, dice: «Esto no quiere decir, naturalmente, que este canto sea puramente de ellos (de los gitanos) pues existiendo gitanos en toda Europa y aun en otras regiones de la Península Ibérica, estas formas melódicas no son cultivadas más que por los del sur. Se trata de un canto netamente andaluz, que existía en germen antes que los gitanos llegaran».

Si las personas, por encima de la raza, creencias e ideas, también se pueden entender por el corazón, lo que procede en este 600º aniversario es, pues, saldar con comprensión la deuda que todos tenemos con el pueblo gitano, débito que reflejó don Miguel de Unamuno en carta dirigida al escritor, periodista y lusófilo Ignacio de L. Rivera-Rovira, al remitirle un prólogo para un libro del rumano Mihai Tican.

Escribió Unamuno: «A los gitanos no se les ha dado toda la importancia que tienen en la formación del carácter español. En cambio, se ha exagerado acaso la de los judíos. Y, sin embargo, hay una proporción mucho mayor de lo que se cree de sangre gitana y aún de espíritu gitano en el español. De lo que no tenemos que avergonzarnos (…). Yo –continúa don Miguel–, español cantábrico, vasco por todos mis costados, quiero declarar aquí que reconozco toda la influencia –subliteraria, folclórica, íntima– que el gitano ha tenido en España. En supersticiones, en creencias, en artes, en música –baile y toreo sobre todo– y hasta en literatura».

Y quien no esté de acuerdo, que, en tiempo de Cuaresma, respete al menos el mandamiento de la Biblia: CAMELARÁS TIRÓ SUMPARAL SATA TUGUE MATEJO (Amarás a tu prójimo como a ti mismo).

 

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Manuel Martin Martin
De Écija, Sevilla. Escritor para el que la verdad se corrompe tanto con la mentira como con el silencio. Entre otros, primer Premio Nacional de Periodismo a la Crítica Flamenca, por lo que me da igual que me linchen si a cambio garantizo mi libertad.
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Tags: celebracionDía Internacional del Pueblo Gitanoefemerides pueblo gitanogitanosMiguel de unamuno
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