{"id":8837,"date":"2026-07-31T10:22:33","date_gmt":"2026-07-31T08:22:33","guid":{"rendered":"https:\/\/expoflamenco.com\/revista\/?p=8837"},"modified":"2026-07-31T10:22:33","modified_gmt":"2026-07-31T08:22:33","slug":"el-universo-jondo-de-fernando-quinones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/expoflamenco.com\/revista\/el-universo-jondo-de-fernando-quinones\/","title":{"rendered":"El universo jondo de Fernando Qui\u00f1ones","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"

Como se se\u00f1ala en la introducci\u00f3n, \u00abcon los trabajos aqu\u00ed reunidos en torno a Fernando Qui\u00f1ones<\/strong> y el flamenco se pretende dibujar un panorama lo m\u00e1s completo posible de esta compleja e intensa relaci\u00f3n entre literatura, tradici\u00f3n, patrimonio cultural y flamenco en la obra de un escritor\u00bb. Son palabras de los catedr\u00e1ticos de Literatura Espa\u00f1ola de la Universidad de C\u00e1diz Jos\u00e9 Jurado Morales<\/strong> y Alberto Romero Ferrer<\/strong>, responsables de un volumen colectivo que re\u00fane a diecinueve investigadores de distintas generaciones y disciplinas, sin renunciar adem\u00e1s al valor del testimonio personal. El resultado es una propuesta tan sugerente como necesaria que, aqu\u00ed en ExpoFlamenco<\/em>, consideramos un modelo de investigaci\u00f3n a seguir. A ello se suma una lectura amena que arroja nueva luz sobre algunas de las lagunas historiogr\u00e1ficas que todav\u00eda persisten en torno a la literatura espa\u00f1ola y el flamenco.<\/p>\n

La pluma luminosa de uno de los amigos entra\u00f1ables de Qui\u00f1ones abre el volumen con Flamenco y vida de Fernando Qui\u00f1ones<\/em>, de Juan Jos\u00e9 T\u00e9llez Rubio<\/strong>, quien narra la experiencia de acompa\u00f1arlo en sus charlas culturales, as\u00ed como numerosas an\u00e9cdotas hilarantes. Entre ellas destaca una reflexi\u00f3n que acaba convirti\u00e9ndose en una suerte de hilo conductor del libro: \u00abFernando Qui\u00f1ones escribi\u00f3 y vivi\u00f3 el flamenco intensamente. Y lo am\u00f3\u2026 O\u00edrle hablar de flamenco era una fiesta\u00bb.<\/p>\n

Es este sentido, resultan igualmente esclarecedoras las palabras de Ferm\u00edn Lobat\u00f3n<\/strong> en el cap\u00edtulo Fernando Qui\u00f1ones. De lo local a lo universal<\/em>: \u00abSolo basta con subrayar que toda la obra flamenca de Fernando Qui\u00f1ones constituye un gran acto de amor por sus caracter\u00edsticas y por el tiempo en que fue realizada, que lo convierte en un pionero, a la vez que en un representante preclaro de lo que supone trascender la observaci\u00f3n y el disfrute del fen\u00f3meno para entregarse a su an\u00e1lisis y categorizaci\u00f3n, en una labor que dignificar\u00e1 a este g\u00e9nero, al elevarlo y situarlo en el mismo lugar en el que se encuentran las m\u00e1s grandes expresiones art\u00edsticas como la poes\u00eda o la pintura\u00bb. Ese car\u00e1cter pionero de la labor de Qui\u00f1ones en favor del flamenco, se\u00f1alado por Lobat\u00f3n, tambi\u00e9n aflora en los recuerdos del catedr\u00e1tico Juan Manuel Su\u00e1rez-Jap\u00f3n<\/strong> a lo largo de su cap\u00edtulo Fernando estuvo cuando hab\u00eda que estar<\/em>.<\/p>\n

En Fernando Qui\u00f1ones en su escritura<\/em>, Jos\u00e9 Mar\u00eda Vel\u00e1zquez-Gaztelu<\/strong> aporta recuerdos indispensables para comprender la personalidad y la obra de Qui\u00f1ones: sus andanzas por las calles y bares de un Madrid profundamente flamenco durante el tardofranquismo; la imagen de Qui\u00f1ones vestido de pretor romano como pregonero del Carnaval de C\u00e1diz de 1980, recogida en un breve documental dirigido por el propio Vel\u00e1zquez-Gaztelu; las visitas compartidas al mercado del pescado, \u00abla manera m\u00e1s gozosa de celebrar el milagro de la vida\u00bb; o la lectura de una poes\u00eda que parec\u00eda transformarse en m\u00fasica. Todo ello ayuda a comprender la talla de un escritor al que Borges<\/strong> defini\u00f3 como un gran escritor de la literatura hisp\u00e1nica y un talento nada com\u00fan. Una aproximaci\u00f3n similar encontramos tambi\u00e9n en el cap\u00edtulo De C\u00e1diz y sus cantes: una relectura<\/em>, donde el poeta y music\u00f3logo Jos\u00e9 Ram\u00f3n Ripoll<\/strong> recurre igualmente a la memoria compartida para revelar matices poco conocidos tanto de la obra como de la personalidad de Qui\u00f1ones.<\/p>\n

En el resto de los cap\u00edtulos predominan enfoques m\u00e1s anal\u00edticos para abordar la prol\u00edfica producci\u00f3n cultural en clave flamenca de Qui\u00f1ones. Este planteamiento complementa acertadamente los cap\u00edtulos anteriores, cuyo principal valor reside en el testimonio personal y en una prosa magn\u00e9tica.<\/p>\n

El recorrido comienza con la dramaturgia. En Una historia teatral de la cultura jonda: Andaluc\u00eda en pie (1977-1980)<\/em>, Alberto Romero Ferrer<\/strong> disecciona las escenas, los di\u00e1logos y las letras flamencas de la obra para revelar su firme prop\u00f3sito did\u00e1ctico en torno a la historia social y cultural de Andaluc\u00eda, estrechamente vinculado a los vaivenes pol\u00edticos de la \u00e9poca. En esta pieza, Andaluc\u00eda se despoja de estereotipos, prejuicios y clich\u00e9s heredados mediante un formato musical que, parad\u00f3jicamente, hab\u00eda servido para reforzarlos durante la posguerra. Se trata de una paradoja especialmente sugerente que merecer\u00eda estudiarse tambi\u00e9n en otras obras del periodo.<\/p>\n

La dramaturgia flamenca de Qui\u00f1ones vuelve a ser objeto de atenci\u00f3n en otros tres estudios: Flamenco y teatro: El testigo<\/em>, de Desir\u00e9e Ortega Cerpa<\/strong>, El andalucismo en la obra teatral de Salvador T\u00e1vora y Fernando Qui\u00f1ones: el flamenco como elemento dram\u00e1tico en Quej\u00edo y Andaluc\u00eda en pie<\/em>, de Alba Caballero Mateos<\/strong>, y Los caminos encontrados entre Fernando Qui\u00f1ones y Jos\u00e9 Luis Ortiz Nuevo<\/em>.<\/p>\n

El cante no se entiende: se vive. El flamenco en la poes\u00eda de Fernando Qui\u00f1ones<\/em>, de Elena Caballero Fern\u00e1ndez<\/strong>, analiza c\u00f3mo Qui\u00f1ones emplea la l\u00edrica en un espacio creativo desde el que teorizar sobre lo jondo mediante una capacidad polif\u00f3nica, presente en todo momento en Los poemas flamencos y un relato de lo mismo<\/em>. El poemario incluye la c\u00e9lebre Oda al cante<\/em>, de la que no nos resistimos a reproducir algunos fragmentos:<\/p>\n

 <\/p>\n

Cuando el cante desata sus manadas dolientes<\/em>
\nY entreabre la guitarra sus incurables grietas<\/em>
\nPasa un viento interior que nos descubre el mundo<\/em>
\ny la espantable gloria de estar vivos.<\/em>
\nEl cante no se entiende: se vive. Como un \u00e1rbol<\/em>
\narraigado en las piedras y pujando hacia el cielo,<\/em>
\ncomo el rumor del agua en la resaca y el<\/em>
\noscuro clamoreo de la vida y la muerte,<\/em>
\ncrece un cante en la noche y entonces todo calla,<\/em>
\ntodo vuelve al origen de la tierra,<\/em>
\nregresamos al seno de la sangre y llegamos<\/em>
\na llanuras in\u00e9ditas y abismos escondidos.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00ab’Fernando Qui\u00f1ones y el flamenco’ no clausura el estudio del universo jondo del escritor gaditano, sino que invita a seguir explor\u00e1ndolo desde nuevas perspectivas. El libro ofrece as\u00ed una visi\u00f3n amplia, rigurosa y profundamente humana de la relaci\u00f3n entre uno de los escritores espa\u00f1oles m\u00e1s importantes del siglo XX y una expresi\u00f3n art\u00edstica a la que dedic\u00f3 buena parte de su vida, contribuyendo decisivamente a combatir el t\u00f3pico de la Andaluc\u00eda de charanga y pandereta\u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Este poema vuelve a ser objeto de an\u00e1lisis en Aqu\u00ed no hay quien sepa un carajo de cante o el flamenco como pasaje<\/em>, de Nieves V\u00e1zquez Recio<\/strong>, quien explora la naturaleza poli\u00e9drica del duende en la cosmovisi\u00f3n art\u00edstica de Qui\u00f1ones. Una concepci\u00f3n que se manifiesta no solo en su poes\u00eda y su dramaturgia, sino tambi\u00e9n en los programas televisivos con los que contribuy\u00f3 decisivamente a abrir nuevos espacios para el flamenco en una sociedad espa\u00f1ola que durante mucho tiempo hab\u00eda marginado esta expresi\u00f3n art\u00edstica. Esta faceta es estudiada con detalle por B\u00e1rbara Salas Garc\u00eda<\/strong> en Fernando Qui\u00f1ones y sus programas flamencos para televisi\u00f3n<\/em>.<\/p>\n

En esos tres programas televisivos, Qui\u00f1ones despleg\u00f3 las mismas destrezas ret\u00f3ricas hasta ahora mencionadas en los \u00e1mbitos de la poes\u00eda y la dramaturgia. Cabr\u00eda decir que su expresi\u00f3n ling\u00fc\u00edstica, casi quir\u00fargica, fue igualmente instrumental para comprender su protagonismo durante la etapa de la revalorizaci\u00f3n del flamenco, cuando public\u00f3 ensayos y art\u00edculos period\u00edsticos que tanto contribuyeron a impulsar su investigaci\u00f3n. Sobre esta etapa, la pormenorizada investigaci\u00f3n archiv\u00edstica sobre el corpus epistolar mantenido entre Qui\u00f1ones, Caballero Bonald y Acquaroni, entre otros, que reconstruye aspectos hist\u00f3ricos a partir de documentos fidedignos hasta ahora no apreciados. Me refiero al cap\u00edtulo El flamenco en las cartas de Fernando Qui\u00f1ones<\/em>, de Jos\u00e9 Jurado Morales<\/strong>. Por su parte, El flamenco de Fernando Qui\u00f1ones<\/em>, de Virtudes Atero Burgos<\/strong>, profundiza en los art\u00edculos que el escritor public\u00f3 en la revista Cuadernos Hispanoamericanos<\/em> durante ese mismo periodo.<\/p>\n

Sobre su etapa como flamenc\u00f3logo, la aportaci\u00f3n de Javier Osuna<\/strong>, Fernando Qui\u00f1ones: Flamenco versus Carnaval<\/em>, resulta sumamente valiosa porque matiza adecuadamente sus aspectos m\u00e1s sobresalientes y problem\u00e1ticos desde la atalaya del siglo XXI. Qui\u00f1ones fue un pionero en la deconstrucci\u00f3n de los mitos derivados de la arbitraria dicotom\u00eda entre \u00abcante grande\u00bb y \u00abcante chico\u00bb, una divisi\u00f3n que releg\u00f3 los cantes de C\u00e1diz a un sustrato inferior. Adem\u00e1s, situ\u00f3 a C\u00e1diz en el lugar que verdaderamente le corresponde desde un punto de vista historiogr\u00e1fico. Todo ello no impidi\u00f3, sin embargo, que reprodujera teor\u00edas hoy desacreditadas, como la existencia de una supuesta etapa herm\u00e9tica en la que el cante habr\u00eda permanecido en un estado ed\u00e9nico para posteriormente verse contaminado por los \u00e1mbitos profesionales, como los caf\u00e9s cantantes y, m\u00e1s tarde, los escenarios de la \u00d3pera Flamenca, una interpretaci\u00f3n defendida por Ricardo Molina<\/strong> y Antonio Mairena<\/strong>.<\/p>\n

Esa necesidad de abordar cr\u00edticamente la faceta flamencol\u00f3gica de Qui\u00f1ones se desarrolla desde una perspectiva innovadora en Poetas en el cuarto de los cabales<\/em>, de Alejandro Luque<\/strong>. En la misma l\u00ednea que Osuna, Luque advierte del riesgo de dejar el relato hist\u00f3rico en manos de escritores dotados de un extraordinario talento literario y una brillante capacidad de expresi\u00f3n oral, pero que no dispon\u00edan de la documentaci\u00f3n hist\u00f3rica con la que contamos hoy. Ese fue, paradigm\u00e1ticamente, el caso de Fernando Qui\u00f1ones, Jos\u00e9 Manuel Caballero Bonald y F\u00e9lix Grande, entre otros.<\/p>\n

Sin embargo, como tambi\u00e9n plantea Luque, resulta igualmente criticable convertir en un ejercicio simplificador la tendencia a despachar a estos pioneros de la divulgaci\u00f3n del flamenco como simples mistificadores, arbitrarios o fabuladores, sin reconocer el extraordinario valor literario de unos estudios que contribuyeron decisivamente a dignificar el flamenco. Como ejemplo, basta recordar que en esas p\u00e1ginas encontramos retratos de artistas flamencos que conforman, en palabras del propio Luque, \u00abuna galer\u00eda de personajes tan v\u00edvida y vibrante que no desmerecen la habilidad de un Vel\u00e1zquez o un Rembrandt en el campo pict\u00f3rico equivalente\u00bb.<\/p>\n

Otra mirada innovadora es la que ofrece Luis Pascual Cordero S\u00e1nchez<\/strong> en Los ensayos literarios de Fernando Qui\u00f1ones sobre flamenco: el papel de Antonio Mairena y la teor\u00eda gitanista<\/em>. Su aportaci\u00f3n destaca por la manera en que eval\u00faa concienzudamente la dimensi\u00f3n pol\u00edtica de la evoluci\u00f3n del pensamiento de Qui\u00f1ones sobre el gitanismo a la luz de los cambios acontecidos durante el franquismo, la transici\u00f3n y la democracia.<\/p>\n

Para completar la visi\u00f3n interdisciplinar planteada hasta ahora, resultan especialmente valiosos el estudio de la bi\u00f3grafa de Qui\u00f1ones, Amalia Vilches Due\u00f1as<\/strong>, quien analiza pormenorizadamente la estrecha relaci\u00f3n entre Fernando Qui\u00f1ones y la Pe\u00f1a Flamenca de Ja\u00e9n, en el cap\u00edtulo del mismo t\u00edtulo. Igualmente relevante es la investigaci\u00f3n Fernando Qui\u00f1ones y la saeta<\/em>, de Luis Garc\u00eda Gil<\/strong>, que recorre la obra po\u00e9tica y la biograf\u00eda del escritor para vislumbrar sus v\u00ednculos con la saeta desde una perspectiva intercultural.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 palos cant\u00f3 Fernando Qui\u00f1ones? \u00bfC\u00f3mo aprendi\u00f3 a cantar? \u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n mantuvo con la guitarra flamenca? \u00bfInfluyeron las distintas generaciones de guitarristas que conoci\u00f3 personalmente en la evoluci\u00f3n de su pensamiento musical? \u00bfExperiment\u00f3 una evoluci\u00f3n en su concepto de la \u00abpureza\u00bb del flamenco? \u00bfExisten m\u00e1s datos sobre el viaje que realiz\u00f3 con F\u00e9lix Grande por Latinoam\u00e9rica, donde ambos ofrecieron conferencias sobre el arte flamenco mientras uno cantaba y el otro acompa\u00f1aba con la guitarra? \u00bfSe divulga hoy la poes\u00eda flamenca del escritor gaditano en los colegios de C\u00e1diz? \u00bfSe conserva documentaci\u00f3n sobre la carcelera que compuso para la obra teatral Hijos del hambre<\/em>, de Jos\u00e9 Luis Ortiz Nuevo?<\/p>\n

Estas son solo algunas de las muchas preguntas que deja abiertas este magn\u00edfico volumen. Y ese es, quiz\u00e1, uno de sus mayores logros: Fernando Qui\u00f1ones y el flamenco<\/em> no clausura el estudio del universo jondo del escritor gaditano, sino que invita a seguir explor\u00e1ndolo desde nuevas perspectivas. El libro ofrece as\u00ed una visi\u00f3n amplia, rigurosa y profundamente humana de la relaci\u00f3n entre uno de los escritores espa\u00f1oles m\u00e1s importantes del siglo XX y una expresi\u00f3n art\u00edstica a la que dedic\u00f3 buena parte de su vida, contribuyendo decisivamente a combatir el t\u00f3pico de la Andaluc\u00eda de charanga y pandereta. Un prejuicio que se desvanece cuando uno sabe escuchar el cante:<\/p>\n

 <\/p>\n

Yo no s\u00e9 lo que tiene un cante como un tiro<\/em>
\nrecibido en el pecho de parte de la vida,<\/em>
\nno s\u00e9 si es soportable tanta s\u00fabita luz,<\/em>
\nsi tanta y tan quemada verdad puede cantarse.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"excerpt":{"rendered":"

\u2018Fernando Qui\u00f1ones y el flamenco\u2019 (Visor Libros) ofrece una visi\u00f3n amplia, rigurosa y profundamente humana de la relaci\u00f3n entre el escritor gaditano y una de las expresiones art\u00edsticas que marcaron su trayectoria vital y literaria.<\/p>\n","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"author":218,"featured_media":8839,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"pmpro_default_level":"","jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"format":"standard","override":[{"template":"3","parallax":"1","fullscreen":"1","layout":"right-sidebar-narrow","sidebar":"default-sidebar","second_sidebar":"default-sidebar","sticky_sidebar":"1","share_position":"top","share_float_style":"share-monocrhome","show_share_counter":"1","show_featured":"1","show_post_meta":"1","show_post_author":"1","show_post_author_image":"1","show_post_date":"1","post_date_format":"default","post_date_format_custom":"Y\/m\/d","show_post_reading_time":"1","post_reading_time_wpm":"250","post_calculate_word_method":"str_word_count","show_zoom_button":"1","zoom_button_out_step":"2","zoom_button_in_step":"3","show_popup_post":"1","show_comment_section":"1","number_popup_post":"1","show_author_box":"1","show_post_related":"1","show_inline_post_related":"1"}],"image_override":[{"single_post_thumbnail_size":"crop-500","single_post_gallery_size":"crop-500"}],"trending_post_position":"meta","trending_post_label":"Trending","sponsored_post_label":"Sponsored by","disable_ad":"0","subtitle":"\u2018Fernando Qui\u00f1ones y el flamenco\u2019 (Visor Libros) ofrece una visi\u00f3n amplia, rigurosa y profundamente humana de la relaci\u00f3n entre el escritor gaditano y una de las expresiones art\u00edsticas que marcaron su trayectoria vital y literaria."},"jnews_primary_category":[],"jnews_override_bookmark_settings":{"override_bookmark_button":"0","override_show_bookmark_button":"0"},"jnews_social_meta":[],"jnews_review":[],"enable_review":"","type":"percentage","name":"","summary":"","brand":"","sku":"","good":[],"bad":[],"score_override":"","override_value":"","rating":[],"price":[],"jnews_override_counter":{"view_counter_number":"0","share_counter_number":"0","like_counter_number":"0","dislike_counter_number":"0"},"footnotes":""},"categories":[38,73],"tags":[1749,133,350,2435],"class_list":["post-8837","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-en-portada","category-opinion","tag-fernando-quinones-y-el-flamenco","tag-libro-flamenco","tag-opinion-flamenca","tag-tyler-barbour","pmpro-has-access"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t