{"id":2833,"date":"2025-04-21T18:41:01","date_gmt":"2025-04-21T16:41:01","guid":{"rendered":"https:\/\/expoflamenco.com\/revistanew\/la-historia-del-flamenco-arbol-o-enredadera\/"},"modified":"2025-04-21T18:41:01","modified_gmt":"2025-04-21T16:41:01","slug":"la-historia-del-flamenco-arbol-o-enredadera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/expoflamenco.com\/revista\/la-historia-del-flamenco-arbol-o-enredadera\/","title":{"rendered":"La historia del flamenco: \u00bf\u00e1rbol o enredadera?","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"<p class=\"p1\">Estoy leyendo estos d\u00edas un libro muy interesante titulado <em>C\u00f3mo el mundo cre\u00f3 Occidente, 4000 a\u00f1os de historia, <\/em>de la inglesa <strong>Josephine Quinn<\/strong>,<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0<\/span>profesora de la <a href=\"https:\/\/www.ox.ac.uk\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Universidad de Oxford<\/a>. Muchas ideas de este libro me llaman la atenci\u00f3n, como por ejemplo los ep\u00edgrafes que lo encabezan, sendas citas de <strong>Joice<\/strong> y <strong>Rushdie<\/strong>. Del primero esta elocuente idea: \u201cNuestra civilizaci\u00f3n es un inmenso tejido en el que se mezclan elementos muy diferentes, en el que la rapacidad n\u00f3rdica convive con el derecho romano, y las nuevas culturas burguesas con los restos de una religi\u00f3n sir\u00edaca. En un tejido as\u00ed, no tiene sentido buscar un hilo que haya permanecido puro, virgen y sin la influencia de otros hilos cercanos\u201d. Y del angloestadounidense autor de <em>Los versos sat\u00e1nicos<\/em>, esta otra: \u201cCon las mezcolanzas y los revoltijos, con un poco de esto y un poco de aquello, es como aparece la novedad en el mundo\u201d. <strong>Si ambos ep\u00edgrafes<\/strong> <strong>los aplicamos al flamenco nos da mucho que pensar en cuanto al discutido origen del g\u00e9nero<\/strong>.<\/p>\n<p class=\"p1\">Sin embargo, lo que traigo hoy aqu\u00ed es la idea que plantea la autora acerca de la evoluci\u00f3n de las manifestaciones culturales, proponiendo una met\u00e1fora<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0<\/span>que viene a sustituir el cl\u00e1sico \u00e1rbol geneal\u00f3gico, del que tanto ha abusado la flamencolog\u00eda, por una enredadera, y enseguida ha pensado en lo que vengo llamando hace unos a\u00f1os el <strong>Sistema Musical del Flamenco<\/strong>, que<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0<\/span>seguramente muchos conoc\u00e9is como el \u201cmapa de estilos del gallego\u201d, que soy yo. La autora lo plantea de la siguiente forma: \u201cEn lugar de un \u00e1rbol, una enredadera que lleva mucho tiempo ramific\u00e1ndose y entremezclando sus tallos\u201d, en referencia a la historia. Siempre he pensado que no era apropiado ver la historia del flamenco como un \u00e1rbol, sino m\u00e1s bien como un jard\u00edn, que es lo que yo he plasmado, o he intentado plasmar, en mi mencionado Sistema, donde veo los diferentes estilos en un plano con flechas que hacen interactuar unos estilos con otros, y al leer esto que dice la historiadora inglesa creo que <strong>m\u00e1s que un jard\u00edn se trata efectivamente de una enredadera<\/strong> ya que, pens\u00e1ndolo bien, los diferentes estilos del flamenco est\u00e1n unidos entre s\u00ed por los elementos que comparten unos con otros, que son precisamente los que configuran la est\u00e9tica propia de este g\u00e9nero de m\u00fasica y que hace que lo reconozcamos como flamenco cuando lo escuchamos, debido precisamente a que los diferentes estilos del flamenco comparten elementos con una misma est\u00e9tica, ya que la interacci\u00f3n entre unos estilos y otros viene dada porque estos se prestan elementos entre s\u00ed. La sole\u00e1 tiene el mismo comp\u00e1s que las canti\u00f1as, y ese mismo comp\u00e1s si lo aceleramos obtenemos el propio de las buler\u00edas por sole\u00e1, y si lo hacemos a\u00fan m\u00e1s r\u00e1pido, logramos el aire caracter\u00edstico de las buler\u00edas. Es decir, que hay un comp\u00e1s de doce tiempos con una distribuci\u00f3n de acentos muy concreta que es compartido entre diferentes estilos del flamenco. Y as\u00ed ocurre con la armon\u00eda de los fandangos que, con variantes locales muy determinadas, se basan en un mismo esquema arm\u00f3nico, una cadena de acordes com\u00fan a todos los fandangos, por supuesto con algunas excepciones, ya que, como en alg\u00fan momento he apuntado en este foro, <strong>la excepci\u00f3n es la regla del flamenco, es decir, no podemos considerar en ning\u00fan caso que haya un elemento que se haga de forma fija en el flamenco<\/strong>, siempre habr\u00e1 alg\u00fan estilo o variante que haga saltar por los aires cualquier regla que queramos considerar inamovible.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote><p><em>\u00abAs\u00ed pienso que han surgido la mayor\u00eda de los estilos del flamenco, por medio de las diferentes formas que los artistas han reinterpretado los diferentes cantes. Es decir, no podemos pensar la evoluci\u00f3n del flamenco de forma lineal, partiendo de un tronco y unas ramas que se diversifican formando los estilos, sino m\u00e1s bien en una enredadera donde se entrecruzan los diversos elementos que forman la m\u00fasica del flamenco, entrelazando sus tallos\u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"p1\">Adem\u00e1s, los diversos elementos que comparten entre s\u00ed los estilos mutan a su vez en otros, es decir, que hay elementos que provienen de otros, como por ejemplo el tanguillo, que se trata de un 6\/8, esto es, un comp\u00e1s binario de subdivisi\u00f3n ternaria (cada una de las dos partes de ese comp\u00e1s binario se subdivide en tres), mientras que los tangos se hacen sobre un comp\u00e1s de 2\/4, binario de subdivisi\u00f3n binaria (cada una de sus partes se divide en dos), y si mezclamos ambos compases, o sea la primera parte la subdividimos en tres y la segunda en dos, obtenemos un patr\u00f3n que se da mucho en los tientos, en la farruca, en la Mariana, estilos a medio camino entre el 6\/8 y el 2\/4. Entiendo que es una cuesti\u00f3n un poco t\u00e9cnica, pero os invito a que visit\u00e9is la secci\u00f3n de comp\u00e1s de <a href=\"http:\/\/flamencopolis.com\"><span class=\"s1\">flamencopolis.com<\/span><\/a> donde pod\u00e9is <strong>escuchar esto que digo con ejemplos y tambi\u00e9n ver las partituras concretas de esto a lo que me estoy refiriendo<\/strong>. De ah\u00ed que el origen del tango americano probablemente en 6\/8 se fuera binarizando para acabar siendo un 2\/4, ya que con el paso del tiempo acab\u00f3 mutando.<\/p>\n<p class=\"p1\">Vemos entonces c\u00f3mo un elemento m\u00e9trico, en este caso un tipo de comp\u00e1s, se transforma creando un nuevo patr\u00f3n r\u00edtmico. Y esto se da en <strong>muchos estilos del flamenco, melod\u00edas que comparten diferentes estilos, incluso algunos muy alejados entre s\u00ed, elementos mel\u00f3dicos concretos, motivos, incluso peque\u00f1as c\u00e9lulas.<\/strong> Ya coment\u00e9 en un art\u00edculo hace pocas semanas c\u00f3mo algunas variantes comparten no solo una melod\u00eda reconocible, sino incluso una c\u00e9lula muy peque\u00f1a de tres o cuatro notas, ascendente, descendente o arpegiada, form\u00e1ndose un patr\u00f3n mel\u00f3dico, que a su vez encontramos en una seguiriya, una sole\u00e1, en una taranta, minera, en un tango concreto o en unas alegr\u00edas, y en todos esos estilos y alguna de sus variantes aparece el dichoso motivo, mel\u00f3dico o r\u00edtmico o arm\u00f3nico. Y todo esto demuestra como los estilos interact\u00faan entre s\u00ed para formar el g\u00e9nero.<\/p>\n<p class=\"p1\">Hay que pensar en una \u00e9poca donde se cantaban pocos estilos, la serrana, la ronde\u00f1a, las seguidillas del sentimiento, la ca\u00f1a, el polo, los cantos \u201cpor alegre\u201d, y c\u00f3mo tras la explosi\u00f3n del g\u00e9nero en los caf\u00e9s cantantes este se vio en la necesidad de obtener m\u00e1s variedad, m\u00e1s riqueza, que fue precisamente lo que propici\u00f3 que el flamenco se convirtiera en lo que es hoy en d\u00eda. Recuerdo una vez que un estudioso del flamenco me dec\u00eda que cuando se inici\u00f3 la profesionalizaci\u00f3n del flamenco comenz\u00f3 su decadencia, y yo le dije: hombre, en mi opini\u00f3n <strong>es al rev\u00e9s, el flamenco nace cuando se profesionaliza, cuando la sana competencia entre artistas propicia la creaci\u00f3n de nuevas variantes de los cantes, la creaci\u00f3n de nuevos estilos<\/strong>. Si analizamos someramente la discograf\u00eda del flamenco vemos como los estilos han ido surgiendo por las necesidades de los artistas de mostrar variedad, calidad y personalidad propia, el af\u00e1n de dejar su sello propio, y esto fue lo que gener\u00f3 la riqueza estil\u00edstica de la que disfrutamos hoy, gracias a la diversificaci\u00f3n de los estilos.<\/p>\n<p class=\"p1\">Y as\u00ed pienso que han surgido la mayor\u00eda de los estilos del flamenco, por medio de las diferentes formas que los artistas han reinterpretado los diferentes cantes, es decir, no podemos pensar la evoluci\u00f3n del flamenco de forma lineal, partiendo de un tronco y unas ramas que se diversifican formando los estilos, sino m\u00e1s bien en una enredadera donde se entrecruzan los diversos elementos que forman la m\u00fasica del flamenco, entrelazando sus tallos, <strong>como nos viene a decir Josephine Quinn en su libro sobre <em>C\u00f3mo el mundo cre\u00f3 occidente<\/em>, por no decir c\u00f3mo el mundo se \u201cinvent\u00f3\u201d Occidente<\/strong>.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"excerpt":{"rendered":"<p>Siempre he pensado que no era apropiado ver la historia del flamenco como un \u00e1rbol, sino m\u00e1s bien como un jard\u00edn. 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