{"id":2683,"date":"2025-04-08T21:50:26","date_gmt":"2025-04-08T19:50:26","guid":{"rendered":"https:\/\/expoflamenco.com\/revistanew\/elogio-al-colectivo-gitano-espanol\/"},"modified":"2025-04-08T21:50:26","modified_gmt":"2025-04-08T19:50:26","slug":"elogio-al-colectivo-gitano-espanol","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/expoflamenco.com\/revista\/elogio-al-colectivo-gitano-espanol\/","title":{"rendered":"Elogio al colectivo gitano espa\u00f1ol","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"

Hoy es un d\u00eda a retener. Celebramos el D\u00eda Internacional del Pueblo Gitano<\/strong> y recuerdo en esta efem\u00e9ride al expresidente del Gobierno, don Adolfo Su\u00e1rez Gonz\u00e1lez<\/strong>, bajo cuyo mandato se promulg\u00f3 la primera legislaci\u00f3n progitana de toda la historia de Espa\u00f1a. Y no lo olvido merced a la Asociaci\u00f3n Nacional Presencia Gitana<\/strong>, que el 7 de enero de 1976 le propuso un Plan Estatal de Urgencia para la Comunidad Gitana, con lo que se planteaba inaugurar el amanecer a la dignidad, los derechos y libertades fundamentales de la ciudadan\u00eda gitana espa\u00f1ola.<\/p>\n

Pero rescatado de la memoria aquel recuerdo, en fecha tan singular me veo en la obligaci\u00f3n de subrayar que de las muchas incertidumbres con que seguimos enfrent\u00e1ndonos quienes estudiamos la Flamencolog\u00eda, como medio, obviamente, de contribuir con entusiasmo al prestigio del Arte Flamenco, recalcamos determinar su origen cada vez menos incierto<\/strong>, precisar la parte al\u00edcuota de quienes lo hicieron posible y representar con justicia, y sin intereses abyectos, la evoluci\u00f3n de las variantes \u2013gitanas y no gitanas\u2013<\/strong> que la conforman.<\/p>\n

Rechazando por principio el t\u00e9rmino payo<\/em><\/strong>, por pertenecer al lenguaje de german\u00edas y no al cal\u00f3, y rehusando el despectivo gach\u00f3<\/em>, sabido es que el mundo gitano-andaluz participa en el desarrollo por el que se cristalizan algunas formas del folclor andaluz en flamenco, proceso de transformaci\u00f3n que, como se\u00f1al\u00f3 el investigador austr\u00edaco Gerhard Steingress<\/strong> en su comunicaci\u00f3n presentada a la I Conferencia Internacional de Flamenco<\/strong> (Jerez, 1988), s\u00f3lo fue posible gracias a la intervenci\u00f3n decisiva del elemento gitano-andaluz<\/em>.<\/p>\n

A tal punto es cierto que lustros antes de que al cante se le llamara Cante Flamenco, el ingl\u00e9s George Borrow<\/strong> aplic\u00f3 en 1841 el t\u00e9rmino flamenco<\/em> a los gitanos<\/em> en su libro The Zincali<\/em><\/strong>, publicado en Londres. Tambi\u00e9n el bar\u00f3n Charles Dembowski<\/strong> public\u00f3 en Londres Deux ans d’Espagne et Portugal, pendant la guerre civil<\/em><\/strong> (1838-1840), donde usa el t\u00e9rmino flamenco<\/em> como sin\u00f3nimo de gitanos en fiesta que cantan y bailan.<\/p>\n

Poco despu\u00e9s, en 1846, Richard Ford<\/strong> alude a los gitanos o egiptanos de Triana, cuyas mujeres son las mejores bailarinas. <\/em>Juli\u00e1n Zugasti<\/strong>, por su parte, atribuye en su primer volumen de El bandolerismo<\/em><\/strong> (Madrid, 1876) el t\u00e9rmino flamenco<\/em> a la m\u00fasica gitana<\/em>, y en la ya citada Conferencia Internacional de Jerez, Eugenio Cobo<\/strong> afirm\u00f3, en su ponencia El Flamenco en el Teatro<\/em><\/strong>, que hacia la mitad del siglo XIX a los gitanos que aparecen en las representaciones folcl\u00f3ricas, se les llama frecuentemente flamencos<\/em>.<\/p>\n

Tambi\u00e9n Blas Infante<\/strong>, padre de la patria andaluza, traslada el ep\u00edteto flamenco<\/em> a los gitanos<\/em>, aunque m\u00e1s tarde se corrigiera a s\u00ed mismo y lo hiciera derivar, desde el punto vista etimol\u00f3gico, de la palabra \u00e1rabe felah-mengu<\/em>. Y si Dem\u00f3filo<\/strong> dej\u00f3 escrito que, a mitad del siglo XIX, la palabra flamenco<\/em> era sin\u00f3nima de gitano de la Baja Andaluc\u00eda<\/em>, el ursaon\u00e9s Rodr\u00edguez Mar\u00edn<\/strong> ya distingui\u00f3 en su libro El alma andaluza<\/em><\/strong> (Madrid, 1929) dos tipos de pueblos en la Andaluc\u00eda musical, el netamente andaluz y el gitano o flamenco<\/em>.<\/p>\n

Siguiendo en esa l\u00ednea de exploraci\u00f3n, cantar a lo flamenco<\/em> fue sin\u00f3nimo, pues, de cantar a lo gitano<\/em>, como lo evidencia un documento que, por razones que desconozco, se suele obviar. Me refiero a la informaci\u00f3n que facilita Walter F. Starkie<\/strong> (Dubl\u00edn,1894-Madrid,1976) en Don Gitano<\/em>, libro editado en 1944 que, al abordar los significados del vocablo flamenco<\/em>, se\u00f1ala: \u00abSea cualquiera el origen de la palabra hoy se usa \u00e9sta en Espa\u00f1a en sentido general. Flamenco se llama a la m\u00fasica ejecutada con estilo gitano. La palabra \u2013contin\u00faa Starkie\u2013 empez\u00f3 a estar de moda en Espa\u00f1a en tiempos de la primera representaci\u00f3n de Carmen<\/em> en 1875, cuando el estilo gitano hizo furor. Cualquier pieza musical m\u00e1s o menos parecida al Cante Jondo o que posea un matiz de gitanismo se llama ‘flamenco’, y generalmente la palabra se aplica, en las conversaciones, a todo lo que se refiera a algo brillante, vivaz y picaresco\u00bb.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00abYo, espa\u00f1ol cant\u00e1brico, vasco por todos mis costados, quiero declarar aqu\u00ed que reconozco toda la influencia \u2013subliteraria, folcl\u00f3rica, \u00edntima\u2013 que el gitano ha tenido en Espa\u00f1a. En supersticiones, en creencias, en artes, en m\u00fasica \u2013baile y toreo sobre todo\u2013 y hasta en literatura\u00bb (Miguel de Unamuno)<\/em><\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Asertos como los rese\u00f1ados son tan palmarios que hasta el mism\u00edsimo don Antonio Chac\u00f3n<\/strong>, en la entrevista que le hiciera Luis Bagaria<\/strong> con motivo del Concurso de Cante Jondo de Granada<\/strong> (La Voz. Madrid. 28-junio-1922), espeta al periodista \u2013que le dice que quer\u00eda hablar con \u00e9l de cante jondo<\/em>\u2013 con lo que sigue: \u00abAlto ah\u00ed \u2013me interrumpi\u00f3 con alguna severidad\u2013. Se debe llamar cante gitano, nada de cante jondo\u00bb.<\/p>\n

Y ya por ofrecer otra pincelada en d\u00eda tan se\u00f1alado, rescatemos la gacetilla publicada en el sevillano diario La Andaluc\u00eda<\/em>, donde anuncia para el 29 de septiembre de 1860, d\u00eda de San Miguel, la celebraci\u00f3n del santo de don Miguel Barrera<\/strong>, due\u00f1o del Sal\u00f3n de Oriente, con un baile por convite, al cual asistir\u00e1n los principales cantadores, las m\u00e1s famosas guillabaoras flamencas y las boleras m\u00e1s notables del pa\u00eds<\/em>… Se asocia, por tanto, la palabra flamenca<\/em> a las cantaoras gitanas<\/em>.<\/p>\n

Podr\u00edamos seguir buceando en la hemeroteca de la segunda mitad del siglo XIX o incluso hacer una incursi\u00f3n por el romance gitano, como expusimos en El Romancero Tradicional Gitano en Antonio Mairena<\/em><\/strong>, ponencia que defendimos el a\u00f1o 1987 en el XV Congreso Nacional de Flamenco, donde el romance (o sus fragmentos) conservado en la poblaci\u00f3n gitana de la Baja Andaluc\u00eda revolotea por las oscuras ra\u00edces del g\u00e9nero dejando en su estela incuestionables huellas \u2013petenera, polo, buler\u00edas, albore\u00e1, romera, soleares, seguiriyas, tientos, tangos o ton\u00e1s\u2013, que confirman el postulado rese\u00f1ado.<\/p>\n

Sirvan estos datos, por tanto, para conmemorar los 600 a\u00f1os de la llegada de los gitanos a Espa\u00f1a y mostrarles nuestra consideraci\u00f3n y agradecimiento por el papel primordial que, en cabal convivencia con los no gitanos, jugaron en la caracterizaci\u00f3n decisiva del Flamenco. Unos y otros fueron h\u00e9roes de una misma gesta. Y por eso hoy lo celebramos.<\/p>\n

La soluci\u00f3n, empero, a tan absurdas pol\u00e9micas, nos viene de la mano de Federico Garc\u00eda Lorca<\/strong>, quien, en conferencia dada en Granada con motivo de la preparaci\u00f3n del Concurso de Cante Jondo de 1922, y aun mostr\u00e1ndose en sus obras como un gran amigo de los gitanos, dice: \u00abEsto no quiere decir, naturalmente, que este canto sea puramente de ellos (de los gitanos) pues existiendo gitanos en toda Europa y aun en otras regiones de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, estas formas mel\u00f3dicas no son cultivadas m\u00e1s que por los del sur. Se trata de un canto netamente andaluz, que exist\u00eda en germen antes que los gitanos llegaran\u00bb.<\/p>\n

Si las personas, por encima de la raza, creencias e ideas, tambi\u00e9n se pueden entender por el coraz\u00f3n, lo que procede en este 600\u00ba aniversario es, pues, saldar con comprensi\u00f3n la deuda que todos tenemos con el pueblo gitano, d\u00e9bito que reflej\u00f3 don Miguel de Unamuno<\/strong> en carta dirigida al escritor, periodista y lus\u00f3filo Ignacio de L. Rivera-Rovira<\/strong>, al remitirle un pr\u00f3logo para un libro del rumano Mihai Tican<\/strong>.<\/p>\n

Escribi\u00f3 Unamuno: \u00abA los gitanos no se les ha dado toda la importancia que tienen en la formaci\u00f3n del car\u00e1cter espa\u00f1ol. En cambio, se ha exagerado acaso la de los jud\u00edos. Y, sin embargo, hay una proporci\u00f3n mucho mayor de lo que se cree de sangre gitana y a\u00fan de esp\u00edritu gitano en el espa\u00f1ol. De lo que no tenemos que avergonzarnos (…). Yo \u2013contin\u00faa don Miguel\u2013, espa\u00f1ol cant\u00e1brico, vasco por todos mis costados, quiero declarar aqu\u00ed que reconozco toda la influencia \u2013subliteraria, folcl\u00f3rica, \u00edntima\u2013 que el gitano ha tenido en Espa\u00f1a. En supersticiones, en creencias, en artes, en m\u00fasica \u2013baile y toreo sobre todo\u2013 y hasta en literatura\u00bb.<\/p>\n

Y quien no est\u00e9 de acuerdo, que, en tiempo de Cuaresma, respete al menos el mandamiento de la Biblia: CAMELAR\u00c1S TIR\u00d3 SUMPARAL SATA TUGUE MATEJO<\/strong> (Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo<\/em>).<\/p>\n

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Sirvan estas l\u00edneas para conmemorar los 600 a\u00f1os de la llegada de los gitanos a Espa\u00f1a y mostrarles nuestra consideraci\u00f3n y agradecimiento por el papel primordial que, en cabal convivencia con los no gitanos, jugaron en la caracterizaci\u00f3n decisiva del Flamenco. Unos y otros fueron h\u00e9roes de una misma gesta. Y por eso hoy lo celebramos.<\/p>\n","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"author":44,"featured_media":2684,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"pmpro_default_level":"","jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"format":"standard","override":[{"template":"2","parallax":"1","fullscreen":"1","layout":"right-sidebar","sidebar":"default-sidebar","second_sidebar":"default-sidebar","sticky_sidebar":"1","share_position":"bottom","share_float_style":"share-monocrhome","show_share_counter":"1","show_view_counter":"1","show_featured":"1","show_post_meta":"1","show_post_author":"1","show_post_author_image":"1","show_post_date":"1","post_date_format":"default","post_date_format_custom":"Y\/m\/d","show_post_reading_time":"1","post_reading_time_wpm":"250","post_calculate_word_method":"str_word_count","show_zoom_button":"1","zoom_button_out_step":"2","zoom_button_in_step":"3","show_post_tag":"1","show_popup_post":"1","number_popup_post":"1","show_author_box":"1","show_post_related":"1","show_inline_post_related":"1"}],"image_override":[{"single_post_thumbnail_size":"no-crop","single_post_gallery_size":"crop-500"}],"trending_post_position":"meta","trending_post_label":"Trending","sponsored_post_label":"Sponsored by","disable_ad":"0","subtitle":"Sirvan estas l\u00edneas para conmemorar los 600 a\u00f1os de la llegada de los gitanos a Espa\u00f1a y mostrarles nuestra consideraci\u00f3n y agradecimiento por el papel primordial que, en cabal convivencia con los no gitanos, jugaron en la caracterizaci\u00f3n decisiva del Flamenco. Unos y otros fueron h\u00e9roes de una misma gesta. Y por eso hoy, D\u00eda Internacional del Pueblo Gitano, lo celebramos."},"jnews_primary_category":{"id":"3463"},"jnews_override_bookmark_settings":{"override_bookmark_button":"0","override_show_bookmark_button":"0"},"jnews_social_meta":[],"jnews_review":[],"enable_review":"","type":"percentage","name":"","summary":"","brand":"","sku":"","good":[],"bad":[],"score_override":"","override_value":"","rating":[],"price":[],"jnews_override_counter":{"view_counter_number":"0","share_counter_number":"0","like_counter_number":"0","dislike_counter_number":"0"},"footnotes":""},"categories":[38,73],"tags":[2373,2374,2375,2376,2377],"class_list":["post-2683","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-en-portada","category-opinion","tag-celebracion","tag-dia-internacional-del-pueblo-gitano","tag-efemerides-pueblo-gitano","tag-gitanos","tag-miguel-de-unamuno","pmpro-has-access"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"gt_translate_keys":[{"key":"link","format":"url"}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/expoflamenco.com\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2683","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/expoflamenco.com\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/expoflamenco.com\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/expoflamenco.com\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/users\/44"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/expoflamenco.com\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2683"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/expoflamenco.com\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2683\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/expoflamenco.com\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2684"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/expoflamenco.com\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2683"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/expoflamenco.com\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2683"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/expoflamenco.com\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2683"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}