Kiko Valle<\/strong>.<\/p>\nLa bailaora cordobesa centra el foco en las Sinsombrero<\/em>, las mujeres intelectuales olvidadas de la Generaci\u00f3n del 27, en la que sobresalieron autoras, artistas o pensadoras con el denominador com\u00fan de que lucharon por los derechos de la mujer, por el progreso, y participaron activamente en la vida intelectual de los a\u00f1os 20 y 30.<\/p>\nCon el objeto de rendir homenaje a Luis de G\u00f3ngora<\/strong> en el tercer centenario de su muerte, escritores y poetas se reunieron en el Ateneo de Sevilla el a\u00f1o 1927, pero las aportaciones de las mujeres intelectuales, a diferencia de las de sus coet\u00e1neos, quedaron silenciadas durante d\u00e9cadas.<\/p>\nLa mayor\u00eda de ellas formaron parte del Lyceum Club Femenino, y realmente fueron las impulsoras de la generaci\u00f3n del 27. Sin embargo, la Historia las releg\u00f3, hasta que la cineasta y escritora barcelonesa T\u00e0nia Ball\u00f3<\/strong>\u00a0inici\u00f3 el a\u00f1o 2009 un proyecto cultural para reivindicar la figura de estas mujeres a las que bautiz\u00f3 como las Sinsombrero<\/em>.<\/p>\nEste remoquete es debido al gesto que en los a\u00f1os 20 tuvieron los intelectuales en plena Puerta del Sol, de Madrid, seg\u00fan supimos por la pintora Maruja Mallo<\/strong>, que relat\u00f3 c\u00f3mo ella misma junto a Margarita Manso<\/strong>, Salvador Dal\u00ed<\/strong> o Federico Garc\u00eda Lorca<\/strong>, entre otros, se quitaron el sombrero como s\u00edmbolo de \u201cliberar las ideas y las inquietudes\u201d, un gesto que no fue muy bien recibido por los viandantes y seg\u00fan cuenta la pintora, el p\u00fablico les apedre\u00f3 insult\u00e1ndoles.<\/p>\n <\/p>\n
\u00abMercedes de C\u00f3rdoba centra el foco en las Sinsombrero, las mujeres intelectuales olvidadas de la Generaci\u00f3n del 27, en la que sobresalieron autoras, artistas o pensadoras con el denominador com\u00fan de que lucharon por los derechos de la mujer, por el progreso, y participaron activamente en la vida intelectual de los a\u00f1os 20 y 30\u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n <\/p>\n
Ese gesto fue el germen de una de las etapas m\u00e1s prol\u00edficas de la vida intelectual de Espa\u00f1a, como as\u00ed lo constata Mercedes de C\u00f3rdoba, que define su propuesta como \u201cun culto, una veneraci\u00f3n, una obligaci\u00f3n, un grito de admiraci\u00f3n, un p\u00e9same a los verdugos y un abrazo a las v\u00edctimas, a su legado, a su alma, a su cuerpo, a su mente, su esp\u00edritu, a lo que fueron, son y ser\u00e1n con o sin constancia de ello, porque tratar de olvidar fue la manera de querer recordar para siempre\u201d.<\/p>\n
La bailaora y core\u00f3grafa de la capital califal se ha reunido de un grupo de exigente nivel, tanto el cuerpo de baile como el conjunto musical. Traslada el relato de estas mujeres que desarrollaron su actividad art\u00edstica desde Madrid, principalmente, asumiendo el papel de lo cultural en la construcci\u00f3n de la identidad sexual, y configurando enfoques como si se tratase de una ideolog\u00eda, de un movimiento de cambio sociopol\u00edtico.<\/p>\n
A tal fin, el montaje abre al espectador a aquellos nuevos conceptos de modernidad que proced\u00edan de Europa. Las coreograf\u00edas, articuladas en tres movimientos, se adaptan a las corrientes de vanguardia de hero\u00ednas intelectuales que se comprometieron con su tiempo, pese a provenir de una clase social acomodada, o caracterizarse por cursar estudios universitarios, conocer idiomas y viajar.<\/p>\n
En los tres bloques subyace el desaf\u00edo por la igualdad de g\u00e9nero. No es una obra con formato de ensayo, aunque muestra un proceso de creaci\u00f3n danc\u00edstica donde la representaci\u00f3n de la mujer, impulsada por el esfuerzo de derribar los muros que la rodean y eliminar todas las barreras que impiden su empoderamiento, es mayor que nunca.<\/p>\n
Hay en la puesta en escena elementos que no obstaculizan la participaci\u00f3n activa de la mujer. Y ah\u00ed radica el m\u00e9rito de la propuesta, en salvar los posibles impedimentos, siempre en aras de la igualdad real y efectiva entre hombres y mujeres, de la libertad, pero tambi\u00e9n de la prevenci\u00f3n y eliminaci\u00f3n de todo tipo de discriminaci\u00f3n.<\/p>\n
Milonga, el vals n\u00famero 2 de Dmitri Shostakovich<\/strong>, guajira, tangos, buler\u00eda, nana y seguiriya amparan a las mujeres en danza de las Olvidadas<\/em>, sabias madrile\u00f1as en su mayor\u00eda que se interpretan a s\u00ed mismas, y que, en este tiempo, gracias a la ideaci\u00f3n de Mercedes de C\u00f3rdoba, recogen el testigo de la cineasta T\u00e0nia Ball\u00f3, que public\u00f3 varios documentales sobre este grupo de intelectuales que cuentan con una plazuela en el madrile\u00f1o barrio de las Letras bajo el remoquete de las Sinsombrero<\/em>.<\/p>\nHay que felicitar, pues, a Mercedes de C\u00f3rdoba porque, a vista de celebrar el 8 de marzo el D\u00eda Internacional de la Mujer, reconforta conmemorar tan significa fecha con flamencas que ponen en pie de igualdad su participaci\u00f3n en la sociedad y su desarrollo \u00edntegro como artista y como mujer.<\/p>\n
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