{"id":11259,"date":"2026-11-09T10:08:41","date_gmt":"2026-11-09T09:08:41","guid":{"rendered":"https:\/\/expoflamenco.com\/revista\/?p=11259"},"modified":"2026-11-09T10:08:41","modified_gmt":"2026-11-09T09:08:41","slug":"bailar-la-muerte-el-cuerpo-de-los-flamencos-como-campo-de-batalla-frente-al-poder","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/expoflamenco.com\/revista\/bailar-la-muerte-el-cuerpo-de-los-flamencos-como-campo-de-batalla-frente-al-poder\/","title":{"rendered":"\u2018Bailar la muerte\u2019, el cuerpo de los flamencos como campo de batalla frente al poder","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"

El cine es, como dijo alguien, una f\u00e1brica de sue\u00f1os, pero tambi\u00e9n puede ser la caja negra que nos permite comprender mejor el turbio pasado. Buena prueba de ello es el largometraje documental Bailar la muerte<\/em><\/strong>, del madrile\u00f1o Luis E. Par\u00e9s<\/strong>, historiador del cine que ha querido bucear en las pel\u00edculas espa\u00f1olas para analizar el reflejo de la muerte en relaci\u00f3n con el flamenco, y que pas\u00f3 por el Festival de Cine Europeo de Sevilla<\/a> para estrenar su propuesta.<\/p>\n

Sobre el origen del proyecto, comenta que \u201cen este tipo de cosas no hay un momento en el que digas \u2018\u00a1ah!, ha venido la idea y empiezo a trabajar\u2019, sino que uno va viviendo, va acumulando cosas, va probando y, de repente, ve que todo cuadra. En mi caso, cuando vi que todo lo que yo estaba pensando pod\u00eda tener sentido, fue cuando encontr\u00e9 la pel\u00edcula de Carmen Amaya\u00a0El embrujo del fandango<\/em><\/strong>. Sobre todo, cuando vi el r\u00f3tulo final que pon\u00eda: \u2018Una pel\u00edcula espa\u00f1ola est\u00e1 en Cuba\u2019. Yo llevaba mucho tiempo intentando escribir una tesis doctoral sobre el cine espa\u00f1ol en el exilio y siempre ten\u00eda la sensaci\u00f3n de que me estaba inventando la premisa de que, en el fondo, no hubo tal cine. Y encontrar, gracias a mi afici\u00f3n al flamenco, esa pel\u00edcula de Carmen Amaya, con la prueba irrefutable de que s\u00ed que lo hab\u00eda, fue lo que me hizo hacer clic y empezar a avanzar en ese sentido. Pero este trabajo no habr\u00eda sido posible sin haber pasado toda la vida escuchando flamenco o viendo cine espa\u00f1ol\u201d.<\/p>\n

En cuanto al t\u00edtulo, Par\u00e9s manifesta que \u201cel hilo conductor no es tanto la muerte como el hecho de bailar la muerte, como si fuese un palo flamenco<\/strong>. Si lo pensamos bien, es algo que est\u00e1 muy presente en el flamenco, donde hay canciones que te congelan el alma literalmente. El flamenco, que suele ser visto por la gente con prejuicios como una fiesta continua, es todo lo contrario: una solemnidad clamorosa. Quise fijarme en el flamenco que intenta conectar con el dolor para expiarlo. Se baila la muerte para conseguir vencerla, para superarla. El documental trata de mostrar c\u00f3mo el cuerpo de los bailadores muchas veces ha sido un ejemplo de resistencia, un campo de batalla que el poder no ha podido ganar\u201d.<\/p>\n

A este respecto, Par\u00e9s incide en la paradoja de que \u201cnos venden que el flamenco es la m\u00fasica nacional, pero es una m\u00fasica a la que hay que prestar mucha atenci\u00f3n para entenderla, para comprenderla, para entender el comp\u00e1s. \u00bfY c\u00f3mo es posible que sea la m\u00fasica nacional y, a la vez, sea tan denostada? \u00bfC\u00f3mo es posible que sea la m\u00fasica nacional y, a la vez, sea algo tan desconocido?<\/strong> Y, sin embargo, para m\u00ed precisamente el flamenco tiene una capacidad de \u00f3smosis absoluta con lo que se est\u00e1 sintiendo en ese momento. Es decir, la garganta del cantaor cuando canta una malague\u00f1a, obviamente est\u00e1 poniendo mucho m\u00e1s que un comp\u00e1s o una letra en juego. Est\u00e1 poniendo su garganta, su propio cuerpo\u201d.<\/p>\n

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\u00abEl flamenco, que suele ser visto por la gente con prejuicios como una fiesta continua, es todo lo contrario: una solemnidad clamorosa. Quise fijarme en el flamenco que intenta conectar con el dolor para expiarlo. Se baila la muerte para conseguir vencerla, para superarla. El documental trata de mostrar c\u00f3mo el cuerpo de los bailadores muchas veces ha sido un ejemplo de resistencia, un campo de batalla que el poder no ha podido ganar\u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

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Desde esta premisa, el director de t\u00edtulos como El absurdo, Aidez l’Espagne<\/em> o La primera mirada<\/em> toma el flamenco como \u201cun prisma para contar todo lo dem\u00e1s. A m\u00ed me interesa mucho cuando de algo muy peque\u00f1o me acaban contando una historia muy grande. Y creo que ahora mismo estamos abandonando la posibilidad de contar los peque\u00f1os relatos, las peque\u00f1as f\u00e1bulas. Yo intento contar una f\u00e1bula, una historia del pa\u00eds, a partir de algo tan microsc\u00f3pico como es el baile flamenco<\/strong>\u201d.<\/p>\n

No cabe duda de que un enfoque como este contiene su carga pol\u00edtica, aunque el cineasta reh\u00faye la vieja discusi\u00f3n sobre si el flamenco es de izquierdas o de derechas. \u201cEl flamenco es de los de abajo y no de los de arriba. Del pueblo, y no del poder. Y la prueba es que no sabemos de d\u00f3nde viene el flamenco. Si el flamenco perteneciese al poder, lo sabr\u00edamos todo<\/strong>, porque los poderosos se encargan de contar su propia historia. Pero que el flamenco haya nacido en esos barrios andaluces, mezcla de gitanos, lumpen, viajeros y dem\u00e1s, a m\u00ed me hace ver que apostar por el flamenco es apostar por la idea de un pa\u00eds diverso. Un pa\u00eds donde cabemos todos, un pa\u00eds donde los de abajo tenemos una palabra tan importante como los de arriba\u201d.<\/p>\n

\u201cEntonces\u201d, prosigue, \u201cla apuesta pol\u00edtica que tiene la pel\u00edcula, obviamente, est\u00e1 posicionada a un lado del espectro \u2014te imaginas t\u00fa cu\u00e1l\u2014, pero lo que hace es apostar por un arte de la historia distinta. Una reapropiaci\u00f3n de la identidad del pueblo, de la sociedad civil. Una cosa somos los ciudadanos y otra cosa son los pol\u00edticos. Pues es una pel\u00edcula que apuesta por los ciudadanos, s\u00ed, porque en el fondo estamos hablando de c\u00f3mo vivir una pasi\u00f3n compartida<\/strong>. Eso s\u00ed, cualquiera es libre de tener una opini\u00f3n contraria a la m\u00eda y yo estar\u00eda encantado de escucharla\u201d.<\/p>\n

Sobre los materiales que ha reunido en el filme, algunos in\u00e9ditos, Par\u00e9s comenta que \u201cme he llevado mucho tiempo buscando pel\u00edculas espa\u00f1olas hechas en el exilio, con lo cual ten\u00eda como un gran repertorio. La pel\u00edcula m\u00e1s misteriosa que he encontrado es una que se titula El \u00faltimo amor de Goya<\/em>, que no es especialmente flamenca, pero s\u00ed supone una reapropiaci\u00f3n de ciertos mitos y de ciertas im\u00e1genes espa\u00f1olas. Esa estaba en M\u00e9xico y, de hecho, la primera vez que se va a ver despu\u00e9s de tantos a\u00f1os es en mi pel\u00edcula. Sobre todo, intent\u00e9 ser ambicioso. No quedarme con lo m\u00e1s f\u00e1cil, con lo m\u00e1s cercano, con lo que se pod\u00eda ver en cualquier filmoteca espa\u00f1ola, sino intentar buscar m\u00e1s all\u00e1: en Francia, en M\u00e9xico, en Argentina. Y no ha sido f\u00e1cil, la verdad. Hemos tenido que dar por perdidas algunas pel\u00edculas porque finalmente no las hemos encontrado. Pero ha valido la pena, porque a partir de nuestro documental se vuelve accesible un mont\u00f3n de imaginario flamenco que hasta entonces estaba invisible<\/strong>.<\/p>\n

Por \u00faltimo, sobre el fen\u00f3meno concreto de la muerte, Par\u00e9s explica que \u201ctenemos que ser conscientes de que nuestro tiempo es finito, y tambi\u00e9n celebrarlo. El flamenco es eso, es como celebrar que nuestro paso no es en balde. Y m\u00e1s all\u00e1 de cierta morbosidad, el flamenco es una forma de ponerle contrapeso a la muerte.<\/strong> Ya que estamos aqu\u00ed para cuatro d\u00edas, pues mira, qu\u00e9 menos que pasarlos bailando, cantando y siendo feliz\u201d<\/strong>. \u2666<\/p>\n

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