{"id":69082,"date":"2024-12-14T12:10:13","date_gmt":"2024-12-14T11:10:13","guid":{"rendered":"https:\/\/expoflamenco.com\/espacio\/?p=69082"},"modified":"2024-12-14T12:10:24","modified_gmt":"2024-12-14T11:10:24","slug":"algunas-claves-sobre-la-historia-de-la-zambomba-5-su-moderna-version-aflamencada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/expoflamenco.com\/espacio\/algunas-claves-sobre-la-historia-de-la-zambomba-5-su-moderna-version-aflamencada\/","title":{"rendered":"Algunas claves sobre la historia de la zambomba (5): su moderna versi\u00f3n aflamencada","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"\n<p>En lo que hemos podido analizar hasta ahora, el villancico pertenec\u00eda a lo colectivo a trav\u00e9s de composiciones que se fueron heredando gracias a la tradici\u00f3n oral. Sin embargo, la llegada de una nueva realidad social en el siglo XX fue opacando la ancestral costumbre de reunirse para cantar en todos los ciclos festivos. (En portada, detalle de una pintura de Mu\u00f1oz Cebri\u00e1n para una de las portadas de la serie As\u00ed Canta Nuestra Tierra en Navidad)<\/p>\n\n\n\n<p>Esta circunstancia, agravada en toda Espa\u00f1a por la despoblaci\u00f3n de los n\u00facleos rurales en favor de las ciudades, fue desplazando una gran cantidad de costumbres populares. De este modo, la amnesia grupal sobre coplas y villancicos se fue apoderando de la sociedad al mismo tiempo que fue encontrando otros medios de entretenimiento. Se suele afirmar en el \u00e1mbito de lo folcl\u00f3rico que ciertos ritos musicales se pierden por la <strong>falta de su funcionalidad<\/strong>. No obstante, algunos enclaves como Arcos y Jerez se erigieron en privilegiados conservatorios de las coplas de la zambomba frente a otros lugares en los que desapareci\u00f3. Pongamos un ejemplo: el agricultor que iba acompa\u00f1ando su trabajo con diferentes cantes de faenas deja de hacerlo una vez que se familiariza con un aparato de radio. Aquel cante de trilla perdi\u00f3 su utilidad resultando, por tanto, postergada y olvidada.<\/p>\n\n\n\n<p>Cuesti\u00f3n distinta a todo lo que hablamos es la contribuci\u00f3n de los artistas profesionales al campo de la <strong>Navidad flamenca propiamente dicha<\/strong>. Es una materia que mantiene perfiles distintos porque no responde del todo al concepto &#8216;zambomba&#8217; y que abordaremos en un nuevo serial. <\/p>\n\n\n\n<p><span style=\"text-decoration:underline\">El generalizado traslado de las casas de vecinos a los bloques de pisos<\/span><\/p>\n\n\n\n<p>Como admite el estudioso Manuel Naranjo Loreto, la paulatina desaparici\u00f3n del patio de vecinos fue decisiva. De modo fundamental debido al desarrollo urban\u00edstico de los a\u00f1os 60 &#8211; 70 del siglo pasado y la consiguiente migraci\u00f3n a los bloques de viviendas. En los patios comunes, y en cierto modo para mitigar la necesidad cantando, la zambomba se desarrollaba de modo natural, espont\u00e1neo y cotidiano. Con muchas penurias pero con mucha ilusi\u00f3n. En cambio , una vez en los bloques, esa \u201creuni\u00f3n\u201d no se reprodujo con la misma intensidad, cada uno hizo vida en sus pisos, y <strong>comenz\u00f3 a perderse la costumbre <\/strong>de unirse los vecinos y familiares en torno a una candela para interpretar las viejas coplas. Por otro lado, y por fortuna, se avanz\u00f3 en el bienestar de las familias que todo sea dicho. A la postre, de modo paulatino, se fueron perdiendo muchas coplas en la memoria de los nuevos vecinos y, sobre todo, de sus siguientes generaciones. <\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/loscaminosdelcante.files.wordpress.com\/2021\/12\/zambomba-hermandad-de-la-yedra-01-e1385933189721-940x499-1.jpg?w=700\" alt=\"\" class=\"wp-image-38558\" style=\"width:822px;height:auto\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><strong>Las usuales reuniones de vecinos, tan propicia para la zambomba, fueron disminuyendo y con ellas la pr\u00e1ctica colectiva de cantar durante el Adviento. En la foto, la familia de la Hermandad de la Yedra.<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p><span style=\"text-decoration:underline\">La aparici\u00f3n de&nbsp;otros medios de \u201centretenimiento\u201d&nbsp;colectivo:<\/span><\/p>\n\n\n\n<p>Por esta segunda causa comprenderemos mucho mejor c\u00f3mo la zambomba fue languideciendo. No lleg\u00f3 a desaparecer del todo, pero s\u00ed es cierto que su pr\u00e1ctica se redujo de forma notable. Hablamos de la total <strong>implantaci\u00f3n en cada hogar de la televisi\u00f3n<\/strong>, aparato que asumi\u00f3 todo el protagonismo del entretenimiento familiar en aquellos a\u00f1os. No digamos hoy d\u00eda que hay receptor por cada habitaci\u00f3n del clan casero y, m\u00e1s a\u00fan, de las presencia de las redes sociales con sus zambombas virtuales. Es lo que venimos hablando de la&nbsp;\u201cp\u00e9rdida de funcionalidad\u201d de las costumbres por el bruco cambio del modelo convivencial. &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><span style=\"text-decoration:underline\">La pionera labor de la C\u00e1tedra de Flamencolog\u00eda y Radio Popular de Jerez en la recuperaci\u00f3n de la zambomba:<\/span><\/p>\n\n\n\n<p>Por ello, cuando en 1982 comienza la serie en disco y casete \u201c<strong>As\u00ed Canta Nuestra Tierra en Navidad\u201d<\/strong>&nbsp;por el Coro de La C\u00e1tedra de Flamencolog\u00eda de Jerez supone, por encima de todo, la vuelta al fen\u00f3meno colectivo. Gracias al serial se comienza a recordar muchas coplas y una letras que mostraban claros s\u00edntomas de amnesia; suponiendo toda una revoluci\u00f3n en la manera de exponer las mismas tanto musicalmente como socialmente.<\/p>\n\n\n\n<p>Llegados a este punto, es decisivo remarcar el papel de<strong> La C\u00e1tedra de Flamencolog\u00eda de Jerez,<\/strong> con su director Juan de la Plata al frente. La pionera instituci\u00f3n jerezana, junto al flamenco, velaba por las tradiciones folcl\u00f3ricas andaluzas, como as\u00ed reza su nombre completo. Con car\u00e1cter previo a la aparici\u00f3n de los primeros discos, la C\u00e1tedra organiz\u00f3 muchos actos persiguiendo la recuperaci\u00f3n de una zambomba que se hab\u00eda reducido a n\u00facleos cada vez m\u00e1s peque\u00f1os. <\/p>\n\n\n\n<p>Por su parte, <strong>Radio Popular de Jerez <\/strong>que entonces era una fiel compa\u00f1era en todos los hogares de la ciudad contaba con una gran presencia en los mismos. A trav\u00e9s de su director, Andr\u00e9s Ca\u00f1adas Machado, se incentiv\u00f3 por medio de sus locutores que las vecinas, en mayor n\u00famero, llamaran a la emisora para cantar las viejas coplas. Tal fue el compromiso de la cadena jerezana que se organizaron zambombas por los barrios de la mano, entre otros, de Manolo Y\u00e9lamo, Pepe Mar\u00edn y Bernardo Linares.<\/p>\n\n\n\n<p>Aqu\u00ed ten\u00e9is un gran aporte del compa\u00f1ero Fran Pereira, actual director de la instituci\u00f3n, en <strong>Diario de Jerez<\/strong> para comprender el verdadero alcance de cuanto decimos y que nos ha sido muy \u00fatil para completar algunos datos de este articulado:<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/www.diariodejerez.es\/zambombas-jerez\/zambombas-extinguian-jerez-anos-setenta_0_1420658272.html\">https:\/\/www.diariodejerez.es\/zambombas-jerez\/zambombas-extinguian-jerez-anos-setenta_0_1420658272.html<\/a><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/loscaminosdelcante.files.wordpress.com\/2020\/12\/parrillacorocatedra.jpg?w=700\" alt=\"\" class=\"wp-image-34184\" style=\"width:780px;height:auto\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><strong>El coro de la C\u00e1tedra de Flamencolog\u00eda que fue la base del renacimiento de la zambomba, gracias a la edici\u00f3n de los discos &#8216;As\u00ed Canta nuestra tierra en Navidad&#8217; por la Caja de Ahorros de Jerez. Parrilla de Jerez se sit\u00fao al frente del proyecto convirtiendo las seis cuerdas de su guitarra en la batuta de la feliz colecci\u00f3n.<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p><span style=\"text-decoration:underline\">Una revoluci\u00f3n llamada &#8216;As\u00ed Canta Nuestra Tierra en Navidad&#8217;:<\/span><\/p>\n\n\n\n<p>La agitaci\u00f3n propuesta por los dos entes fueron el verdadero caldo de cultivo para una colecci\u00f3n discogr\u00e1fica que marcar\u00eda un antes y un despu\u00e9s en la zambomba jerezana. En 1981, se produce un feliz encuentro propiciado por un gran aficionado y miembro de la C\u00e1tedra: Mariano Ruiz Carretero, quien a su vez era subdirector de la potente y hoy extinta <strong>Caja de Ahorros de Jerez. <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>De su empe\u00f1o vienen a confluir todas las bases del hist\u00f3rico proyecto cuando la idea cae en manos de Juan Pedro Aladro (director editorial de Cinterco, Creaciones Internacionales y Coediciones S.A) que suma a la empresa al Coro del Aula de Folklore de la C\u00e1tedra de Flamencolog\u00eda de Jerez con Juan de la Plata; a Jos\u00e9 Mar\u00eda \u00c1lvarez-Beigbeder, hermano de Manuel Alejandro, como director art\u00edstico de la grabaci\u00f3n as\u00ed como a Paco Izquierdo&nbsp;quien actuaba en nombre de la Caja de Ahorros de Jerez, entidad que procur\u00f3 el necesario patrocinio de los discos&#8230;  <\/p>\n\n\n\n<p>Y, entre todos ellos, un nombre fundamental: <strong>Manuel Fern\u00e1ndez Molina &#8216;Parrilla de Jerez&#8217;<\/strong>, a la postre su batuta art\u00edstica y gran impulsor -en cuestiones de adaptaci\u00f3n &#8211; de la renovaci\u00f3n del villancico.  Los contenidos de los primeros discos de &#8216;As\u00ed Canta Nuestra Tierra en Navidad&#8217; prendieron como la p\u00f3lvora, gracias tambi\u00e9n al potente altavoz que fue Radio Popular; sin olvidarnos del importante papel de las hermandades y cofrad\u00edas,  as\u00ed como de la asociaci\u00f3n de Belenistas de Jerez y algunas pe\u00f1as flamencas.<\/p>\n\n\n\n<p>Con aquellos &#8216;discos verdes&#8217; (color corporativo de la Caja de Ahorros de Jerez) de la Nochebuena jerezana hab\u00eda surgido una aut\u00e9ntica renovaci\u00f3n estil\u00edstica del villancico. El viejo ritual de la zambomba, ciertamente transformada, logr\u00f3 as\u00ed sobrevivir al gran envite del tiempo moderno no sin alg\u00fan coste de su propia naturaleza.<\/p>\n\n\n\n<p><em>Continuar\u00e1<\/em>&#8230;.<\/p>\n\n\n\n<p>Jos\u00e9 Mar\u00eda Casta\u00f1o @Caminosdelcante<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"excerpt":{"rendered":"<p>En lo que hemos podido analizar hasta ahora, el villancico pertenec\u00eda a lo colectivo a trav\u00e9s de composiciones que se fueron heredando gracias a la tradici\u00f3n oral. Sin embargo, la llegada de una nueva realidad social en el siglo XX fue opacando la ancestral costumbre de reunirse para cantar en todos los ciclos festivos. 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