{"id":66518,"date":"2024-12-09T12:14:34","date_gmt":"2024-12-09T11:14:34","guid":{"rendered":"https:\/\/expoflamenco.com\/espacio\/?p=66518"},"modified":"2024-12-09T16:27:01","modified_gmt":"2024-12-09T15:27:01","slug":"algunas-claves-sobre-la-historia-de-la-zambomba-4-coplas-religiosas-y-profanas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/expoflamenco.com\/espacio\/algunas-claves-sobre-la-historia-de-la-zambomba-4-coplas-religiosas-y-profanas\/","title":{"rendered":"Algunas claves sobre la historia de la zambomba (4): Coplas religiosas y profanas","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"\n

Comentaba en la anterior entrada, usando las palabras de la profesora Virtudes Atero de la Universidad de C\u00e1diz, que el romancero oral: \u201cse hab\u00eda preservado amorosamente en la conciencia del pueblo\u201d<\/em> hasta su rescate bien entrado el siglo XIX por el romanticismo de la \u00e9poca. (En portada, la pintura ‘Huida a Egipto de Murillo y un grabado del Se\u00f1or Don Gato )<\/p>\n\n\n\n

Muchas personas han sentido curiosidad sobre la convivencia en las zambombas entre letras de marcado car\u00e1cter religioso (alusivas al Nacimiento del Ni\u00f1o Dios) y otras muchas de car\u00e1cter profano, incluso sat\u00edricas burlescas, que nada tienen que ver con los Evangelios y su narraci\u00f3n de los hechos navide\u00f1os. Aqu\u00ed va una posible respuesta.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 se cantan tambi\u00e9n en la zambombas coplas que no son de tem\u00e1tica propiamente navide\u00f1a?<\/span><\/p>\n\n\n\n

Conectando con la entrada dedicada al romancero se comprueba como su tem\u00e1tica es tan amplia como diferenciada. Dicho a grandes rasgos, dentro del diverso corpus literario nos encontramos con el romancero propio \u201cdel ciclo Navide\u00f1o\u201d<\/strong> que contienen letras alusivas al Nacimiento del Ni\u00f1o Dios (como \u201cLos Caminos de Hicieron\u201d<\/em> o \u00abCuando el Eterno\u00bb<\/em>, por citar alg\u00fan ejemplo). Una categor\u00eda, por as\u00ed decirlo, que engloba todas las composiciones propias del Adviento; tiempo lit\u00fargico de preparaci\u00f3n y que viene del lat\u00edn Adventus Redemptoris<\/em><\/strong>.<\/em> Lo que se traducir\u00eda, m\u00e1s o menos, por  \u00abllegada del Redentor\u00bb. Incluso, se puede realizar una catequesis siguiendo el tenor de los significados de este cuerpo l\u00edrico navide\u00f1o.<\/p>\n\n\n

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La Huida a Egipto de Murillo<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

En principio, compart\u00edan mesa con campanilleros; propios de los rosarios de la aurora, pero que debido a su cercan\u00eda temporal desembocaron en la zambomba. Tambi\u00e9n, entre las letras religiosas de la misma, se aprecian restos de antiguos autos sacramentales (\u00abDime Ni\u00f1o de qui\u00e9n eres\u00bb) <\/em>y, curiosamente, algunos villancicos que han sido inspirados en los evangelios ap\u00f3crifos<\/strong> (*1). Un buen ejemplo es el romance de \u00abLa Virgen y el ciego\u00bb (enclavado en la bit\u00e1cora de la Huida a Egipto). No hay constancia en los evangelios sin\u00f3pticos que la Madre del Ni\u00f1o Dios obrara ning\u00fan milagro (*2). Pero en esa copla concreta, Mar\u00eda, que aparece siempre en las Escrituras como mediadora, s\u00ed obra un hecho milagroso al restablecer al ciego de su vista en recompensa por ofrecerle unas naranjas, ya que las aguas del r\u00edo ven\u00edan turbias y no se pod\u00edan beber (en esta zona se ha cantando con el estribillo ‘viva el amor \/ viva el laurel’) :<\/p>\n\n\n\n

La Virgen, como es tan pura<\/em> (*3),     no coge nada m\u00e1s que tres,
y el ni\u00f1o, como es tan ni\u00f1o,     todas las quiere coger…
Se va la Virgen y al cabo     el ciego comienza a ver:
\u2014\u00bfQui\u00e9n ha sido esta se\u00f1ora     que me hizo tanto bien?
\u2014Ser\u00e1 la Virgen pura y el patriarca Jos\u00e9<\/em> <\/p>\n\n\n\n

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(*1) Podr\u00eda tratarse del evangelio ap\u00f3crifo del pseudo Mateo que se suele datar en el siglo VII.<\/p>\n\n\n\n

(*2) Curiosamente, los milagros de Virgen Mar\u00eda tambi\u00e9n aparecen en La Cantigas a Santa Mar\u00eda que se atribuyen al rey sabio Alfonso X. Un manuscrito que incluye 427 composiciones en honor a la Virgen Mar\u00eda, la mayor\u00eda para contar distintos milagros obrados por la Ella.<\/p>\n\n\n\n

(*3) En otra de las much\u00edsimas versiones, la letra dice: \u00abla Virgen como es tan corta\u00bb, en el sentido de recatada.<\/p>\n\n\n\n

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Hay otros ejemplos como aquel del labrador mal hablado que comprueba como su cosecha se convierte en piedras, Mientras que el otro, comprensivo, ve c\u00f3mo su trigo crece en abundancia por un milagro de Mar\u00eda; que insisto no se conocen en los Evangelios oficiales. Pero no podemos detenernos en cada copla y su tem\u00e1tica pues ser\u00eda trabajo harto prolijo.<\/p>\n\n\n\n

La raz\u00f3n estriba en que el romancero se cantaba durante todo el a\u00f1o y no solo en Navidad<\/span><\/p>\n\n\n\n

Buena parte del romancero se cantaba durante todo el a\u00f1o<\/strong>, dividi\u00e9ndose en ciclos festivos o de temporada. \u00bfSab\u00edais que hab\u00eda un ciclo de romances propios de la Cuaresma y la Semana Santa? Pero esta costumbre de reunirse a cantar se fue perdiendo de modo paulatino hasta pr\u00e1cticamente solo ejercitarla llegado el Adviento.<\/p>\n\n\n

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Reunidos entorno a una candela, en la \u00e9poca del Adviento, los vecinos ir\u00edan recordando otras coplas y romances que se cantaban durante todo el a\u00f1o y que sobrevivieron del olvido en la zambomba junto a los villancicos del corte propiamente religiosos.<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Los vecinos y las familias una vez reunidos en torno a las candelas entonar\u00edan las coplas propias de Navidad llegado su tiempo de celebraci\u00f3n. En Jerez se denominaron de siempre como \u00abCoplas de Nochebuena\u00bb. Sobre las fechas de inicio de las zambombas<\/strong> hay muchas teor\u00edas. Unas apuntan a que empezaban en el puente de la Inmaculada hasta el d\u00eda de la Nochebuena. Si bien, estudios m\u00e1s profundos podr\u00edan indicar – hablamos de hace mucho m\u00e1s tiempo – que se empezaban en el mes de diciembre, una vez respetado el mes de los difuntos y llegaban hasta el d\u00eda de Reyes Magos.<\/p>\n\n\n\n

De cualquier manera, una vez que se celebraba la zambomba y ya en faena la gente iba cantando una copla tras otra. Fue entonces cuando el pueblo recordar\u00eda otras muchas<\/strong> que estaban alojadas en su memoria colectiva y que nada ten\u00edan que ver con la celebraci\u00f3n religiosa propiamente dicha. De camino, se ensanchaba el repertorio para llenar durante horas y horas las largas noches del invierno. Recordemos que entonces no hab\u00eda televisi\u00f3n, ni radio y la mayor\u00eda de los actuantes de la zambomba viv\u00edan en casas de vecinos.<\/p>\n\n\n\n

Desde canciones infantiles a coplas er\u00f3tico – burlescas<\/span><\/p>\n\n\n\n

Con el objetivo de un mero divertimento<\/strong>, se extend\u00eda el cuerpo l\u00edrico de la zambomba a romances de todo tipo hasta perpetuarse como una amalgama de coplas<\/strong> de muy distinta procedencia. En ellas se incluyeron canciones infantiles y las de quintos (que las mocitas cantaban a sus novios cuando marchaban al servicio militar o las guerras), romances antiguos (como el ya estudiado de Don Bueno o \u00abAl pasar por Casablanca\u00bb), canciones enumerativas dando vida a un pavo, s\u00e1tiras al clero o coplas er\u00f3tico \u2013 burlescas (buscando el gui\u00f1o c\u00f3mplice entre las mujeres cuando se reun\u00edan entre ellas: \u00abpadre cura mi marido \/ me quiere pisar el pie\u00bb<\/em> ). Y un largo etc\u00e9tera…<\/p>\n\n\n

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Grabado del romance del ‘Marinero al Agua’, el popular Marinero Ramir\u00e9 de nuestras zambombas. Por Son de Cordel (Le\u00f3n). Composici\u00f3n popular del voto concepcionista que no de la Navidad propiamente dicha<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Esta sedimentaci\u00f3n hist\u00f3rica de elementos populares fue conformando un patrimonio oral de una enorme riqueza. Un cuerpo l\u00edrico propio, de la ya conocida como zambomba, en la que podemos citar coplas de muy diversa tem\u00e1tica<\/strong>. Como \u201cEl marinero al agua\u201d <\/em>(voto concepcionista); \u201cEl se\u00f1or don Gato\u201d<\/em> (canci\u00f3n infantil); Los campanilleros (rosarios de la aurora \u2013 sentencias morales como el \u201cJes\u00fas disfrazado de pobre\u201d); \u201cLas doce palabras retorneadas\u201d<\/em> (enumerativas \u2013 cristianizaci\u00f3n de antiguos cantos paganos) o \u201cEstando el curita\u201d<\/em> (s\u00e1tira burlesca al clero \u2013 contenido er\u00f3tico burlesco)… Y son solo algunos apuntes porque hay muchos m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Continuar\u00e1…<\/em><\/p>\n\n\n\n

Jos\u00e9 Mar\u00eda Casta\u00f1o @caminosdelcante<\/p>\n","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"excerpt":{"rendered":"

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