{"id":66505,"date":"2024-12-05T11:10:00","date_gmt":"2024-12-05T10:10:00","guid":{"rendered":"https:\/\/expoflamenco.com\/espacio\/?p=66505"},"modified":"2024-12-05T11:10:13","modified_gmt":"2024-12-05T10:10:13","slug":"algunas-claves-sobre-la-historia-de-la-zambomba-3-el-romancero-hispanico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/expoflamenco.com\/espacio\/algunas-claves-sobre-la-historia-de-la-zambomba-3-el-romancero-hispanico\/","title":{"rendered":"Algunas claves sobre la historia de la zambomba (3): el romancero hisp\u00e1nico","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"\n

Con independencia de establecer unos l\u00edmites temporales a la aparici\u00f3n de la zambomba, como coro popular extendido en las celebraciones navide\u00f1as, lo verdaderamente decisivo para su evoluci\u00f3n y desarrollo es el arraigo del romancero espa\u00f1ol en los siglos XV y XVI.<\/strong> Tan es as\u00ed que hoy d\u00eda en nuestras coplas perdura algo del mismo, que ya es un logro inefable.<\/p>\n\n\n

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Extraordinario libro de Pedro M. Pi\u00f1ero y Virtudes Atero sobre el Romancero Andaluz<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Como admite la profesora la Universidad de C\u00e1diz, Virtudes Atero Burgos<\/strong> en su trabajo el \u201cEl romancero y la copla: formas de oralidad entre dos mundos\u201d resulta casi milagroso que \u201cel romancero tradicional haya sido capaz de sobrevivir desde la Edad Media hasta hoy\u201d. <\/em>Bien es verdad que por su car\u00e1cter oral nos ha llegado muy fragmentado o cuando no transformado.<\/p>\n\n\n\n

El romance<\/strong> tal cual se define como \u201cun tipo de poema caracter\u00edstico de la tradici\u00f3n hispana e hispano americana por extensi\u00f3n y propio de la tradicional oral que arraiga en pleno siglo XV con un fuerte acento narrativo sobre muy diversos temas\u201d<\/em>. La colecci\u00f3n de romances pas\u00f3 a denominarse el \u201cromancero\u201d con una estructura m\u00e9trica muy familiar: el verso octos\u00edlabo de rima asonante con los versos impares libres (que es tambi\u00e9n norma com\u00fan en el flamenco posteriormente). Aunque tambi\u00e9n puede presentar otras formas estr\u00f3ficas, como el hexas\u00edlabo. <\/p>\n\n\n\n

Como advertimos en la anterior entrada, el investigador Luis Su\u00e1rez \u00c1vila<\/strong> de El Puerto de Santa Mar\u00eda afirma por su parte que el romancero, en sus m\u00e1s variadas manifestaciones cantadas y\/o recitadas, se constituy\u00f3 en la \u201ccostumbre oral m\u00e1s entra\u00f1able del mundo pan \u2013 hisp\u00e1nico\u201d<\/em> pues entr\u00f3 con fuerza en todas las capas de la sociedad.<\/p>\n\n\n

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Ram\u00f3n\u00a0Men\u00e9ndez Pidal\u00a0(La Coru\u00f1a, 1869 \u2013 Madrid, 1968) Fil\u00f3logo e historiador espa\u00f1ol. Verdadero iniciador de la filolog\u00eda hisp\u00e1nica, cre\u00f3 una importante escuela de investigadores y cr\u00edticos. Obra fundamental para estudiar el romancero hisp\u00e1nico.\u00a0<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

El arraigo del romancero en las capas m\u00e1s populares<\/span><\/p>\n\n\n\n

Al respecto Virtudes Atero afirma que en aquella \u00e9poca \u201cel romancero formaba parte del modo de pensar y sentir de los espa\u00f1oles\u201d;<\/em> hasta el punto de arraigar en su vida cotidiana. En principio, el romance ten\u00eda un contenido muy \u201cnoticiero\u201d. <\/strong>Imaginemos su papel en pleno siglo XVI ante la falta de medios de comunicaci\u00f3n de hoy.<\/p>\n\n\n\n

El romancero viaj\u00f3 a las Am\u00e9ricas donde tambi\u00e9n ahond\u00f3 con fuerza. Pero, a finales del siglo XVIII, los temas del romancero comenzaron a ofrecer signos de agotamiento. La mayor\u00eda transcurre del car\u00e1cter noticiero al narrativo y novelesco. De paso, muchos de ellos por mor de la necesidad del pueblo de quejarse a su forma, ti\u00f1en sus formas en la s\u00e1tira y la burla<\/strong> dirigida a la monarqu\u00eda y el clero\u2026. Este giro produce que el romancero se vaya alojando en las capas menos nobles de la sociedad: \u201cde com\u00fan gente iletrada y de los campos alejadas de la literatura escrita\u201d,<\/em> a\u00f1ade la profesora Atero.<\/p>\n\n\n\n

Un ejemplo de nuestra zambomba de un romance del medievo<\/span>: ‘Al pasar por Casablanca<\/span>‘<\/p>\n\n\n\n

Basta citar alg\u00fan ejemplo como El romance de Don Bueso<\/strong>, que ha quedado en nuestra zambomba popularmente como ‘Al pasar por Casablanca’<\/strong> y que tiene infinidad de versiones. El argumento literario es bien conocido: una ni\u00f1a cristiana es raptada por los moros o se pierde y es recogida por ellos, y es obligada a trabajar como esclava. Sus padres quedan tristes y su hermano comienza a buscarla sin descanso hasta encontrarla (lavando pa\u00f1uelos, su honra) para rescatarla sin saber que era ella y creyendo traer una futura esposa. <\/p>\n\n\n\n

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La tarde de los torneos pas\u00e9 por la morer\u00eda
2 y hab\u00eda una mora lavando al pie de una fuente fr\u00eda.
Yo le dije: \u2014Mora bella.\u2014 Yo le dije: \u2014Mora linda,
4 deja beber mi caballo agua fresca y cristalina.\u2014
\u2014 Caballero, no soy mora, que soy en Espa\u00f1a nacida;
6 me cautivaron los moros Pascua de mayo florida.\u2014
\u2014 \u00bfTe quieres venir conmigo en mi caballo subida?\u2014
8 \u2014 Y los pa\u00f1uelos que lavo, \u00bfd\u00f3nde yo los dejar\u00eda?\u2014
\u2014 Los de hilo y los de Holanda en mi maleta ir\u00edan,
10 y los que no valgan nada al r\u00edo abajo se tiran.\u2014
\u2014 Y mi honra, caballero, \u00bfcu\u00e1ndo la recoger\u00eda?\u2014
12 \u2014 Yo te juro y te perjuro por mi espada aqu\u00ed ce\u00f1ida
de no hablarte ni tocarte hasta los montes de oliva.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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