La zambomba va integrando un repertorio folcl\u00f3rico de tradici\u00f3n oral que fue elabor\u00e1ndose como una sedimentaci\u00f3n de elementos de muy distinta procedencia desde la Edad Media hasta nuestros d\u00edas, como as\u00ed haremos constancia llegado el momento. Es decir, la zambomba no tiene un autor definido<\/strong> y, en cuanto a la geograf\u00eda, era un rito que se desarroll\u00f3 en toda Espa\u00f1a (incluida Latinoam\u00e9rica). Si bien en algunos focos, como Arcos y Jerez, arraig\u00f3 y se conserv\u00f3 con mucha m\u00e1s fuerza que en otros enclaves, asegurando de alg\u00fan modo su continuidad en el siglo XXI. Pero, todo a su tiempo, porque llegados a este punto conviene revisar algunas cuestiones como el vital aporte de las villas al repertorio de la zambomba.<\/p>\n\n\n El villancico y el origen rural de un repertorio<\/span><\/p>\n\n\n\n Por \u201cvillancico\u201d se entienden aquellos c\u00e1nticos que sol\u00edan hacer los villanos (entendido en su sentido m\u00e1s estricto; es decir, como \u201chabitantes de las villas\u201d). Del lat\u00edn villanus-i <\/em>, ya en 1605 \u201cvillancico\u201d<\/strong> design\u00f3 primero al labriego que las habitaba y, m\u00e1s tarde, a aquello que cantaban en sus ciclos vitales, no solo el navide\u00f1o. Estos ritos, que nos llevan directamente a lo folcl\u00f3rico y su naturaleza colectiva, estaban asociados a canciones de temporada, faenas y otros como el carnaval, la Noche de San Juan o la propia Navidad.<\/p>\n\n\n\n El diccionario Espasa<\/strong> recoge con claridad este sentido etimol\u00f3gico y denomina a los villancicos como \u201ctonada ingenua cuya poes\u00eda y m\u00fasica inventa el pueblo campesino y que, tomada luego por el artista, su esp\u00edritu es de nuevo asimilado por el pueblo y revestido de formas diversas, fluctuando as\u00ed entre la composici\u00f3n desali\u00f1ada y la culta\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n Cuando se habla de Jerez, un elemento muy importante de la configuraci\u00f3n de su zambomba fue la migraci\u00f3n que recibi\u00f3 de naturales de la serran\u00eda de C\u00e1diz<\/strong> y su \u00e1mbito rural. All\u00e1 por el comienzo del siglo XX, vecinos procedentes de Arcos, El Bosque, Bornos, Villamart\u00edn, Grazalema o Medina Sidonia, entre otras localidades, se establecieron en la que entonces era una pr\u00f3spera ciudad del vino y sus industrias adyacentes. Con ellos, Jerez recibi\u00f3 un buen porcentaje de repertorio que hoy se canta en la zambomba, una profunda y variada manifestaci\u00f3n colectiva y al que se quiere colocar el cartel de una dudosa denominaci\u00f3n de origen.<\/p>\n\n\n\n Continuar\u00e1…<\/p>\n\n\n\n Jos\u00e9 Mar\u00eda Casta\u00f1o\u00a0<\/p>\n\n\n\n Estos apartados los publiqu\u00e9 en un art\u00edculo para el n\u00famero 163 de la prestigiosa revista flamenca \u00abCandil\u00bb de la Pe\u00f1a Flamenca de Ja\u00e9n sobre el origen y evoluci\u00f3n de la zambomba.<\/em><\/p>\n","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"excerpt":{"rendered":" Para el desglose de este art\u00edculo, publicado al completo en la prestigiosa revista Candil de Ja\u00e9n, decid\u00ed que el t\u00edtulo m\u00e1s id\u00f3neo ser\u00eda ‘La zambomba, la pervivencia de un milagro cultural’. En efecto, esta antigua costumbre popular del pueblo hisp\u00e1nico ha ido evolucionando con los tiempos para seguir muy viva pero en diferentes cauces expresivos. 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