La tradici\u00f3n, palabra maldita para la pijoprogres\u00eda narcisista, es lo que nos diferencia de los dem\u00e1s, un legado que pasa de generaci\u00f3n a generaci\u00f3n y que nos abre las puertas del futuro, hasta que, por mor de las inseguridades y la cultura mercantilizada, aparece un nuevo entorno que adopta otros comportamientos y que, si no encuentra parapeto enfrente, puede incluso devastar el sentido de pertenencia a nuestra identidad.<\/p>\n
<\/p>\n
Traigo esto a colaci\u00f3n porque ya avanzados los ochenta del siglo pasado, la moda de la zambomba jerezana<\/strong> irrumpi\u00f3 en nuestras vidas y se introdujo en nuestros gustos con tal impacto que se ha extendido por toda Andaluc\u00eda rompiendo hasta la tradici\u00f3n del Adviento, tiempo de preparaci\u00f3n de la Navidad que arranc\u00e1bamos a finales de noviembre al son de campanilleros y otras coplas populares, hasta conmemorar el 8 de diciembre el D\u00eda de la Inmaculada Concepci\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n La costumbre en Andaluc\u00eda siempre fueron las Cuadrillas<\/strong>, colectivos corales que nacieron en el siglo XVI, aunque en Sevilla son las Tunas de las facultades universitarias las que, desde 1952 \u2013setenta a\u00f1os ya de pr\u00e1ctica\u2013, inundan la v\u00edspera del d\u00eda 7 las calles desde primeras horas de la tarde. Realizan pasacalles y, a los pies del monumento de la Inmaculada en la Plaza del Triunfo, es cuando celebran la vigilia hasta bien entrada la madrugada con las m\u00fasicas de la vida acad\u00e9mica.<\/p>\n <\/p>\n Pasada la conmemoraci\u00f3n del nacimiento de la Virgen Mar\u00eda, mont\u00e1bamos el Nacimiento o Bel\u00e9n y asomaban los villancicos. Pero hoy la tradici\u00f3n ha dejado de ser historia. Pasamos de montar el Bel\u00e9n al abeto iluminado; de los christmas al WhatsApp; de los villancicos al \u201cyingelbels\u201d; del Felices Pascuas al Felices Fiestas; del pavo a la pizza; del ruido callejero a las tracas de las Fallas, y de los Reyes Magos al \u201cjaujau\u201d de Pap\u00e1 Noel, olvidando que la banda sonora de los villancicos es el nacimiento del Se\u00f1or desde la Alta Edad Media.<\/p>\n <\/p>\n Y a ello vamos, porque arrancando del ecuador del siglo XX dado que el tiempo que le precede ya lo abordamos en la Navidad de 2021, corresponde ahora principiar en los a\u00f1os cincuenta destacando a La Paquera de Jerez<\/strong> con la Calle de San Francisco<\/em> por buler\u00edas (1957) o los tangos Huyendo del rey Herodes<\/em> (1964), sin olvidar los siete irrepetibles que nos legara Antonio Mairena<\/strong>, desde el Villancico aire de Utrera<\/em> (1950) a Los gitanos de Bel\u00e9n<\/em> (1972).<\/p>\n <\/p>\n Del est\u00edmulo que hubo en los sesenta propongo a Manolo Vargas<\/strong> con sus villancicos de Jerez La Virgen lleva una rosa<\/strong><\/em> (1960), y Canalejas de Puerto Real<\/strong>, con los Villancicos Flamencos<\/em> (1961), que contiene la buler\u00eda Orillo, orillo<\/em> pero que todos identifican como el Compadre m\u00edo, Juan Antonio<\/em>, as\u00ed como la Nochebuena de C\u00e1diz. Las buler\u00edas de Ignacio Espeleta<\/em> (1962), del Tonto Espeleta<\/strong>; la singularidad de Pepe Marchena<\/strong> en La Aurora de Marchena<\/em> (1963) y los tangos navide\u00f1os de Am\u00f3s Rodr\u00edguez<\/strong> (Madro\u00f1os al Ni\u00f1o<\/em>, 1968).<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00abHoy la tradici\u00f3n ha dejado de ser historia. Pasamos de montar el Bel\u00e9n al abeto iluminado. De los christmas al WhatsApp. De los villancicos al \u201cyingelbels\u201d. Del Felices Pascuas al Felices Fiestas. Del pavo a la pizza. De los Reyes Magos al \u201cjaujau\u201d de Pap\u00e1 Noel. Olvidamos que la banda sonora de los villancicos es el nacimiento del Se\u00f1or desde la Alta Edad Media\u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n <\/p>\n <\/p>\n Fosforito<\/strong>, por su parte, da un valor relevante a los villancicos con El Ni\u00f1o Dios<\/em> (1970), al igual que Peric\u00f3n de C\u00e1diz<\/strong>, que impresiona el mismo que Manolo Vargas, La Virgen lleva una rosa<\/em> (1972), pero ahora a ritmo de villancico popular. Y en esa misma d\u00e9cada, Camar\u00f3n de la Isla<\/strong> con Paco de Luc\u00eda<\/strong>, que en 1973 nos dejaron La Virgen Mar\u00eda<\/em>, Mira qu\u00e9 bonita<\/em>, Un rayo de sol<\/em> y A Bel\u00e9n pastores<\/em>.<\/p>\n <\/p>\n De otra parte, de los ochenta destaco El pastorcito del Roc\u00edo<\/em> (1980), de Manuel Mairena<\/strong>, adem\u00e1s del brillo que merece la Nochebuena de Luisa la Butr\u00f3n. Por los balcones del cielo<\/em>, que en 1982 grab\u00f3 Alfonso de Gaspar<\/strong>, y la obra cumbre de Rosario L\u00f3pez<\/strong> (Villancicos flamencos<\/em>, 1987), LP que alberga el villancico de And\u00fajar (Est\u00e1n haciendo un convento<\/em>), el de Torredelcampo (Un pastor dice a otro pastor<\/em>, recogido en 1973 a Juan el Ni\u00f1o), y villancicos por petenera, ton\u00e1 y martinete, buler\u00eda de Jerez, buler\u00eda de C\u00e1diz y por nanas. Y no me despido de Rosario porque gracias a ella alcanc\u00e9 al andujare\u00f1o Rafael Romero<\/strong> como fuente de vida para el villancico, como lo evidencia en la Nochebuena de And\u00fajar<\/em> (1955), Nochebuena gitana, villancicos<\/em> (1957), Villancico de Jerez<\/em> (1958), Villancicos jerezanos<\/em> (1959) y Villancico gitano, buler\u00edas navide\u00f1as<\/em> (1960).<\/p>\n <\/p>\n Los noventa del pasado siglo depararon la antolog\u00eda de Diego Clavel<\/strong> (Sentir navide\u00f1o<\/em>, 1992), y un a\u00f1o muy pr\u00f3digo en grabaciones, 1996, en las que sobresalen desde C\u00e1diz la creaci\u00f3n de la Nochebuena Gitana del Barrio de Santa Mar\u00eda<\/em>, de Alfonso de Gaspar<\/strong>, y el grupo Toma Casta\u00f1a, liderado desde 1999 por Ni\u00f1o La Leo<\/strong>. De Lebrija, Los Pe\u00f1a<\/strong>, con sus Cantos vividos<\/em> (1996). De Granada, los Villancicos del Sacromonte: gitanos, payos y profanos<\/em> (1996), rescatados por Curro Albaic\u00edn<\/strong>. Y de Sevilla, lo m\u00e1s revelador fue el grupo Triana Pura<\/strong>, con los discos De Triana a Bel\u00e9n<\/em> (1999) y Ya estamos en Pascua<\/em> (2003).<\/p>\n <\/p>\n As\u00ed llegamos al siglo XXI, en que sobresale Fernando Terremoto<\/strong> con su colosal Diciembre<\/em>, o la Carita divina<\/em> que compuso Antonio Gallardo Molina para que lo popularizara Mar\u00eda Jos\u00e9 Santiago<\/strong>, \u00e9poca en que los villancicos se acomodan a cualquier estilo flamenco, aunque de un tiempo a esta parte se imponen los villancicos procedentes de Jerez, que toman esplendor a partir de 1950 con la fiesta de los gitanos, reuni\u00f3n que se denomin\u00f3 la zambomba.<\/p>\n <\/p>\n