{"id":32478,"date":"2022-02-26T22:35:46","date_gmt":"2022-02-26T21:35:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.expoflamenco.com\/archivo\/?p=32478"},"modified":"2022-02-28T21:47:08","modified_gmt":"2022-02-28T20:47:08","slug":"sobre-los-origenes-de-la-celebre-tona-de-los-pajaritos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/expoflamenco.com\/archivo\/fe-debida\/sobre-los-origenes-de-la-celebre-tona-de-los-pajaritos\/","title":{"rendered":"Sobre los or\u00edgenes de la c\u00e9lebre ton\u00e1 de los pajaritos"},"content":{"rendered":"

Volviendo a Antonio Mairena<\/strong>, debo decir que pertenece tambi\u00e9n a la tradici\u00f3n at\u00edpica mediata el texto de Las tres cautivas<\/em> que yo hab\u00eda recogido a Miguel Ni\u00f1o El Bengala<\/em><\/strong> y a Jeroma La del Planchero<\/em><\/strong>, como chuflas. Sin embargo, a Antonio Mairena se le ocurri\u00f3 llamar \u00abgilianas\u00bb a la misma m\u00fasica de las chuflillas \u00abtrascendentalizada\u00bb por \u00e9l mismo. Y Antonio la grab\u00f3 en 1970 (Disco RCA- LSP- 10.409, La fragua de los Mairena<\/em>).<\/p>\n

 <\/p>\n

Como se sabe, este romance hexas\u00edlabo parece obra de un poeta popular del siglo XVIII o del XIX y no est\u00e1, por supuesto, en ninguna colecci\u00f3n ni pliego antiguo. As\u00ed opina \u2013y creo que con acierto\u2013 la profesora Oro A. Librowicz<\/strong>. El principal argumento de su modernidad es que no han quedado rastros de su presencia entre los jud\u00edos sefarditas de Oriente. Sin embargo, lleva al menos un siglo o siglo y medio de tradicionalidad y tiene un gran predicamento entre los ni\u00f1os, que lo emplean para sus juegos.<\/p>\n

 <\/p>\n

Por esas razones, convertir este romance, cantado como chuflillas, en el solemne canto de las \u00abgilianas\u00bb es, desde el punto de vista musical, una licencia fr\u00edvolamente distorsionadora.<\/p>\n

 <\/p>\n

Por otra parte, conectar este romance de Las tres cautivas<\/em> con la canci\u00f3n de las Tres moricas m’enamoran \/ en Ja\u00e9n…<\/em> es otro dislate que se ha permitido alg\u00fan que otro autor mal informado.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

De la etapa ciertamente \u201ccreadora\u201d de Antonio Mairena hay que destacar la que llama Ton\u00e1 de los pajaritos<\/em> y su singular proceso hasta su definitiva grabaci\u00f3n.
\nEsta ton\u00e1 es de las que cita Dem\u00f3filo<\/strong> en su Colecci\u00f3n de cantes flamencos<\/em> (Sevilla, 1881) e, incluso, transcribe una letra que \u00abse canta, seg\u00fan nos han asegurado, por la ton\u00e1 de los pajaritos<\/em>:<\/p>\n

 <\/p>\n

Como d\u00edgale a la mare m\u00eda<\/em>
\nQue no venga ac\u00e1<\/em>
\nPorque mu poco ser\u00eda la calosita, mare,<\/em>
\nQue le podr\u00eda endi\u00f1\u00e1.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Dem\u00f3filo atribuye la paternidad de esta ton\u00e1 a T\u00edo Luis el de la Juliana<\/strong>, primer cantaor conocido, seg\u00fan \u00e9l, que vivi\u00f3 en el siglo XVIII.<\/p>\n

 <\/p>\n

A este primitivo cantaor supuestamente jerezano \u2013se ha descubierto recientemente que era portuense\u2013 se le asign\u00f3 la \u00abautor\u00eda\u00bb de una de las cuatro ton\u00e1s-liviana, la ton\u00e1 grande, la del Cristo y la de los Pajaritos y se le titula por Dem\u00f3filo cantador general<\/em>. Todo lo dem\u00e1s que se ha escrito sobre este hombre roza con la leyenda no constatada y con la novela.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\u00abDem\u00f3filo atribuye la paternidad de la Ton\u00e1 de los pajaritos a T\u00edo Luis el de la Juliana, primer cantaor conocido, seg\u00fan \u00e9l, que vivi\u00f3 en el siglo XVIII\u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>

Dem\u00f3filo, con do\u00f1a Ana Ruiz.<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

El profesor Manuel Garc\u00eda Matos<\/strong> crey\u00f3 que esta ton\u00e1 ten\u00eda su origen en un pliego de cordel, muy en boga durante todo el siglo XIX, que relata el milagro de San Antonio y los pajaritos. Es cierto que este romance de ciego circul\u00f3 en infinidad de impresiones en pliego, pas\u00f3 a la tradici\u00f3n oral y se conserva en todas las regiones espa\u00f1olas. Pero sentimos disentir de la opini\u00f3n del profesor Garc\u00eda Matos y de los que le siguieron.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>

El profesor Manuel Garc\u00eda Matos.<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

En 1972, logr\u00e9 recoger a Miguel Ni\u00f1o El Bengala<\/em> una ton\u00e1 que llamaba \u00abde los p\u00e1jaros\u00bb, que \u00e9l atribu\u00eda a su tatarabuelo Pedro Ni\u00f1o Boneo El Brujo<\/em><\/strong> (nacido en El Puerto de Santa Mar\u00eda, en 1819). El Brujo fue, adem\u00e1s, \u00abautor\u00bb de una siguiriya y una ton\u00e1 que llevaban su nombre y que cant\u00f3 El Bengala en la III Fiesta del Cante de los Puertos<\/strong> (en 1973), que yo organic\u00e9.<\/p>\n

 <\/p>\n

Dejando a un lado el problema de las autor\u00edas en una obra colectiva, como son el Romancero y el mismo cante flamenco, la letra de la ton\u00e1 de \u00ablos p\u00e1jaros\u00bb de El Bengala no era otra cosa que un texto de la tradici\u00f3n oral del romance de El prisionero<\/em>. Manrique de Lara<\/strong> hab\u00eda recogido este romance al t\u00edo abuelo de El Bengala, Juan Jos\u00e9 Ni\u00f1o<\/strong>, en 1916, sin que nos conste la m\u00fasica.<\/p>\n

 <\/p>\n

Y\u00e9ndonos hacia atr\u00e1s, conviene recordar la entrevista que en ABC<\/em> le hicieron al Rubio Cagancho<\/strong> en que manifiesta que El Fillo<\/strong> cantaba la \u201cton\u00e1 der p\u00e1jaro\u201d, que desde luego coincide con el romance de Rold\u00e1n + El prisionero<\/em> que recogi\u00f3 Est\u00e1banez Calder\u00f3n<\/strong>, reproduce don Agust\u00edn Dur\u00e1n<\/strong> y don Marcelino Men\u00e9ndez Pelayo<\/strong>.<\/p>\n

 <\/p>\n

Por otra parte, el mismo romance de El prisionero<\/em> est\u00e1 presente en la tradici\u00f3n oral gitana bajoandaluza y, concretamente, lo he podido recoger tambi\u00e9n a Juan Vargas Ortega<\/strong>, a Juan de los Reyes Pastor<\/strong> y a un cantaor, no gitano, precisamente de Mairena del Alcor, llamado Antonio S\u00e1nchez Rold\u00e1n Hornerito<\/em><\/strong>, que dec\u00eda haberla aprendido de Manuel Torre<\/strong> y lo llamaba \u00abmartinete\u00bb.<\/p>\n

 <\/p>\n

Es cierto que en los a\u00f1os treinta, cuarenta y cincuenta del siglo pasado (el XX), a las ton\u00e1s se les llamaba gen\u00e9ricamente \u00abmartinetes\u00bb. Y, por lo id\u00e9ntico de las m\u00fasicas con que he recogido este romance, no distan mucho de la que Tom\u00e1s Pav\u00f3n<\/strong> dec\u00eda haber o\u00eddo a su suegro y con las que reconstruy\u00f3 el cante de la \u00abdebla\u00bb.
\nEn cualquier caso, la tradici\u00f3n oral gitana bajoandaluza conserva este romance, el m\u00e1s l\u00edrico de todos, unas veces \u00abcontaminado\u00bb con Rold\u00e1n y Urgel<\/strong>, otras con Bernardo de El Carpio<\/strong> y otras aut\u00f3nomo. En todos ellos pululan los p\u00e1jaros:<\/p>\n

 <\/p>\n

Si no es por tres pajaricos<\/em>
\nque me cantan el albore.<\/em>
\nEl uno es una calandria,<\/em>
\nes el otro un ruise\u00f1ore<\/em>
\nla otra una tortolica<\/em>
\nque anda de torre en torre.<\/em>
\nAnda de oliva en oliva<\/em>
\ny de terr\u00f3n en terrone<\/em>
\ncogiendo la semillica<\/em>
\nque derrama el sembradore.<\/em>
\nTres d\u00edas ha que no canta,<\/em>
\ntres d\u00edas ha que no come.<\/em>
\nSi la mat\u00f3 un ballestero,<\/em>
\nla mat\u00f3 como traidore…<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

(Recogida por Est\u00e9banez Calder\u00f3n a los gitanos gaditanos estantes en Triana en 1838 y \u00abreconstruida\u00bb por D. Agust\u00edn Dur\u00e1n)<\/p>\n

 <\/p>\n

Yo, probrecito de m\u00ed,<\/em>
\nmetido en estas prisiones,<\/em>
\nsin saber cu\u00e1ndo es de d\u00eda<\/em>
\nni menos cu\u00e1ndo es de noche,<\/em>
\nsino por los pajaritos<\/em>
\nque me cantan en el monte.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

(Recogida por Manrique de Lara en C\u00e1diz, en 1916, al gitano Joaqu\u00edn Jim\u00e9nez de 70 a\u00f1os de edad)<\/p>\n

 <\/p>\n

Yo, que soy el m\u00e1s pobrecito<\/em>
\nme veo en estas prisiones,<\/em>
\nsin saber cu\u00e1ndo es d\u00eda<\/em>
\ny menos cu\u00e1ndo es de noche,<\/em>
\nsi no es por tres pajaritos<\/em>
\nque me cantan en la torre:<\/em>
\nun verd\u00f3n y un jilguerito<\/em>
\ny tambi\u00e9n los gorriones.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

(Recogida por m\u00ed a Juan de los Reyes Pastor<\/a>, en El Puerto de Santa Mar\u00eda, en 1987)<\/p>\n

 <\/p>\n

Con muy ligeras variantes, las versiones de Juan Jos\u00e9 Ni\u00f1o, la de El Bengala, la de Juan Vargas Ortega, la de Joaqu\u00edn Jim\u00e9nez, la de Juan de los Reyes Pastor y la de Hornerito, versus Manuel Torre, son virtualmente iguales. Y, salvo a Hornerito, que lo llamaba \u00abmartinete\u00bb, como tengo dicho, a todos los dem\u00e1s informantes les he o\u00eddo llamar la \u00abton\u00e1 de los p\u00e1jaros\u00bb, lo que son datos a tener en cuenta a la hora de hacer deducciones, que no har\u00e9, por supuesto, definitivas.<\/p>\n

 <\/p>\n

Viene todo esto a cuento porque, en sus \u00faltimos a\u00f1os, Antonio Mairena, decidi\u00f3 \u00ablegarnos\u00bb su \u00abton\u00e1 de los pajaritos\u00bb.<\/p>\n

 <\/p>\n

Paco Vallecillo<\/strong>, respondiendo a sus entrevistadores Carlos Arbelos<\/strong> y Mar\u00eda Rosa Fiszbein<\/strong> (en Antonio Mairena, la peque\u00f1a historia<\/em>), aclara:<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00abLa ton\u00e1 de los Pajaritos es lo mismo que la ton\u00e1 del Cerrojo, o lo mismo que otras ton\u00e1s con un nombre espec\u00edfico que est\u00e1n relacionadas, pero nadie ha conocido nunca una ton\u00e1 de los Pajaritos. Un excelente cantaor de El Puerto, de sector intimista \u2013y por tanto poco conocido\u2013 canta una ton\u00e1 de los Pajaritos muy interesante, Su\u00e1rez de apellido, debe ser descendiente de El Nitri. Entonces [Antonio Mairena] pens\u00f3 en ello, relacion\u00e1ndolo con parte del cante de albore\u00e1 que tiene dos vertientes, dos variaciones, pero yo recuerdo una que dice: \u00abAlevanta, alevanta, y no duermas m\u00e1s\/ que ya vienen los pajaritos\/ cantando la madrug\u00e1\u00bb. En esta segunda variante de la copla se inspir\u00f3 Antonio para hacer su ton\u00e1, hizo un cante, no bas\u00e1ndose en un estilo conocido, ni bas\u00e1ndose en un cante a palo seco determinado…\u00bb.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>

Paco Vallecillo.<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Ese cantaor del sector intimista portuense, apellidado Su\u00e1rez, no puede ser otro que Alonso Su\u00e1rez La O, El del Cepillo<\/em><\/strong>, quien, que yo sepa, nunca cant\u00f3 ninguna \u00abton\u00e1 de los pajaritos\u00bb. En cambio, es cierto que Antonio ten\u00eda noticias de la ton\u00e1 \u00abde los p\u00e1jaros\u00bb, porque el portuense Juan de los Reyes Pastor se las comunic\u00f3, por los a\u00f1os 1972 o 1973, precisamente en Mairena del Alcor, con motivo del Festival Antonio Mairena<\/strong>, en que Juan particip\u00f3.<\/p>\n

 <\/p>\n

Como es sabido, la letra que emplea Antonio para \u00absu\u00bb ton\u00e1 \u00abde los pajaritos\u00bb no es otra que la de una conocida albore\u00e1:<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a1Alevanta y no duermas m\u00e1s,<\/em>
\nque ma\u00f1anita tendr\u00e1s lug\u00e1!<\/em><\/p>\n

\u00a1Alevanta y no duermas m\u00e1s,<\/em>
\nque vienen los pajaritos <\/em>
\ncantando la madrug\u00e1!<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

A la que a\u00f1adi\u00f3 un primer verso e introdujo alguna peque\u00f1a variante.<\/p>\n

 <\/p>\n

Por la misma raz\u00f3n pudo, caprichosamente, haber utilizado la letra de la sole\u00e1 gaditana, atribuida a Paquirri El Guant\u00e9<\/strong>:<\/p>\n

 <\/p>\n

Metiito entre ca\u00f1averales,<\/em>
\nlos p\u00e1jaros son clarines<\/em>
\nal divino sol que sale.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

O la de las buler\u00edas:<\/p>\n

 <\/p>\n

A m\u00ed se me importa poco
\nque un p\u00e1jaro en la alamea
\nse pase de un arbo a otro.<\/p>\n

 <\/p>\n

Por otra parte, Paco Vallecillo, en un reportaje-entrevista publicado en la revista Flamenco<\/em> ( julio de 1975), preguntaba a Antonio:<\/p>\n

 <\/p>\n

\u2013 [P.V.] Antonio, basta… Queremos llegar al fin pidi\u00e9ndote que nos hables de esa ton\u00e1 que intentas desempolvar, que nosotros creemos que ya est\u00e1 desempolvada y con todo el brillo que s\u00f3lo t\u00fa eres capaz de darle. H\u00e1blanos de ella.
\n\u2013 [A.M.] T\u00fa sabes mejor que nadie que el cante est\u00e1 siempre conmigo, porque es mi vida. A solas, pienso muchas veces cantando en mi interior y llego a unos estados que a m\u00ed me parecen nebulosas, saltos atr\u00e1s en la historia del cante de los gitanos. No s\u00e9 si esto es una exteriorizaci\u00f3n de mi sino, de una predestinaci\u00f3n que llega a modo de mensaje entre brumas. Tendr\u00edamos que volver al viejo tema de nuestras conversaciones \u00edntimas, el de la \u00abraz\u00f3n incorp\u00f3rea\u00bb del cante… Yo s\u00e9 que se refiere, por tradici\u00f3n oral y sin que nadie sepa su m\u00fasica, una Ton\u00e1 de los Pajaritos<\/em>, atribuida al jerezano T\u00edo Luis de la Juliana. Alg\u00fan estudioso del flamenco ha supuesto que esta ton\u00e1 fue un remedo de cierta canci\u00f3n de ciegos llamada Oraci\u00f3n de los Pajaritos<\/em>. Vete a saber lo que haya de verdad en esto. Pues bien, yo he visto, he sentido y he intuido la Ton\u00e1 de los pajaritos<\/em> en la letra de una viej\u00edsima letra de Sole\u00e1 para bailar. \u00bfCrees que esto puede ser un sue\u00f1o, una quimera, una fantas\u00eda? Piensa lo que quieras. Pero la Ton\u00e1 de los Pajaritos<\/em> la he sentido as\u00ed:<\/p>\n

 <\/p>\n

Son las cuatro de la ma\u00f1ana<\/em>
\nalev\u00e1ntate, gitano,<\/em>
\nalev\u00e1ntate y no duermas m\u00e1s,<\/em>
\nque suenan los pajaritos<\/em>
\ncantando la madrug\u00e1.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\u2013 [P.V.] La letra, en su entrada o inicio, no es ninguna novedad. Como dice Antonio, es una vieja letra de Sole\u00e1 que le ha servido de inspiraci\u00f3n. La ton\u00e1 arranca de ella y sigue quejumbrosa, solemne, atribulada… Una vez, acaso esta vez por todas, es un canto racial, un himno tribal, el eco de un pueblo perseguido y marginado, pero consciente de su propia esencia. Yo he escuchado la Ton\u00e1 de los Pajaritos<\/em> como la ha visto y sentido y como la ha cantado Antonio Mairena. Yo digo que esta ton\u00e1 es pura creaci\u00f3n; composici\u00f3n y construcci\u00f3n sin otro parentesco con las restantes ton\u00e1s que el com\u00fan denominador del modo d\u00f3rico o griego, sin sujeci\u00f3n a comp\u00e1s. Yo la he escuchado y \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s voy a decir? Si acaso, y tal vez esto sea poco, resaltar la obligaci\u00f3n que Mairena tiene de que esta ton\u00e1 sea divulgada y conocida. De verdad que vale la pena.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ni mi amistad y veneraci\u00f3n por Antonio Mairena, ni mi amistad entra\u00f1able con Paco Vallecillo, ni el respeto a sus memorias, me permiten hacer el menor comentario a este texto, que dejo a la consideraci\u00f3n de los lectores.<\/p>\n

 <\/p>\n

Pero, a decir verdad, creo que la Ton\u00e1 de los pajaritos<\/em> la tuvo Mairena a dos pasos, en Hornerito, en su propio pueblo, o en El Bengala, en Triana, en Juan de los Reyes, en El Puerto… La ton\u00e1, parafraseando a San Juan, \u00abvino a los suyos y los suyos no la recibieron\u00bb. Pasa muchas veces.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\u00abSe ha escrito, sin fundamento y por personas poco informadas y de ning\u00fan cr\u00e9dito, que la m\u00fasica llamada por los viejos gitanos \u00absole\u00e1 antigua para baile\u00bb es invenci\u00f3n de Antonio Mairena y, despectivamente, lo llaman \u00abromance mairenista\u00bb\u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

No quisiera extenderme m\u00e1s. Sin embargo, creo que quedan patentes en \u00e9l las inquietudes y el inmenso esfuerzo que Mairena hizo por recobrar \u2013con sus luces y con sus sombras\u2013 parcelas del cante, en trance de perderse, aunque s\u00f3lo fuera para dejar, en discos, el testimonio de su existencia. Sobre todo es patente el deslinde preciso de la procedencia de cada uno de los romances grabados por Antonio Mairena.<\/p>\n

 <\/p>\n

Se ha escrito, sin fundamento y por personas poco informadas y de ning\u00fan cr\u00e9dito, que la m\u00fasica llamada por los viejos gitanos \u00absole\u00e1 antigua para baile\u00bb es invenci\u00f3n de Antonio Mairena y, despectivamente, lo llaman \u00abromance mairenista\u00bb. Es el caso de Agust\u00edn G\u00f3mez, por ejemplo. Quienes as\u00ed han escrito, desconocen que tanto Pepe Torre<\/strong> como El Bengala, como Jeroma La del Planchero<\/strong>, como Juan Jos\u00e9 Vargas El Chozas<\/em><\/strong>, como La Perrata<\/strong>, como Juan de los Reyes Pastor<\/strong>, como Agujetas El Viejo<\/strong>, como Ram\u00f3n Medrano<\/strong>, como Juan Valencia<\/strong>, por citar s\u00f3lo a algunos, nos transmitieron muchos de sus \u00abcorridos\u00bb con esta melod\u00eda que cerraban, a veces, con una \u00abalbore\u00e1\u00bb de Andalucia la Baja.<\/p>\n

 <\/p>\n

La que yo llamo \u00abtonada de El Puerto\u00bb, es decir, la que singularizaron Jos\u00e9 de los Reyes El Negro<\/em><\/strong>, Agujetas El Viejo, El Cojo Pav\u00f3n<\/strong>, Alonso, Dolores<\/strong>, Juana los de El Cepillo, Juan Vargas Ortega y otros, es igualmente, antigua entre los gitanos bajoandaluces. Es lo cierto que con esta tonada, Antonio Mairena solamente lleg\u00f3 a grabar la de Los gitanitos del Puerto<\/em>, pero tambi\u00e9n es verdad que desde hac\u00eda mucho tiempo la conoc\u00eda por nuestras reuniones y almuerzos con El Negro y con Alonso el del Cepillo.<\/p>\n

 <\/p>\n

Del mismo modo, no debe olvidarse que estos gitanos han interpretado el inmenso caudal romanc\u00edstico que conservan con otras m\u00fasicas y todas con rancia trayectoria flamenca. As\u00ed, Las se\u00f1as del esposo<\/em> o Alba Ni\u00f1a<\/em> las he hallado en comp\u00e1s de \u00abcuatro tiempos\u00bb que parece recordarnos a unos templados \u00abtangos\u00bb flamencos; o La monja contra su gusto<\/em> de El Negro, de Jos\u00e9 Luis Panete<\/em><\/strong> o de Juana La del Cepillo nos evoca la melod\u00eda que pudo engendrar la de la \u00abpetenera\u00bb; o La peregrina<\/em> y Los Torrijos<\/em>, en las \u00abrosas\u00bb y en las arcaicas \u00abromeras\u00bb de Ram\u00f3n Medrano, de Juan de los Reyes El Sopas<\/em><\/strong> y de Juan<\/strong> y de Manuela de los Reyes Pastor<\/strong>; o El pollito que piaba<\/em>, muy tradicional, que cantaba por buler\u00edas de C\u00e1diz Jos\u00e9 Espeleta<\/strong>, heredado de su padre Ignacio, tambi\u00e9n interpretado magistralmente por Antonio Mairena; o El maldito calderero<\/em>, llamado en la tradici\u00f3n panhisp\u00e1nica La mujer del calderero<\/em>, tan flamencamente conocido; o Muerte y boda contrastadas<\/em> entre buler\u00edas de Jos\u00e9 Luis Panete, por poner s\u00f3lo unos ejemplos.<\/p>\n

 <\/p>\n

Y en lo que se refiere a la presencia de la guitarra en el cante y, concretamente, en el de alguno de estos \u00abcorridos\u00bb, me veo en la obligaci\u00f3n de recordar \u2013verbi gratia<\/em>\u2013 la descripci\u00f3n de Est\u00e9banez Calder\u00f3n, arcaizante y premiosa, pero elocuente y el Auto de la prisi\u00f3n general de los gitanos del Gran Puerto de Santa Mar\u00eda<\/em>, la noche del 30 de julio de 1749, donde, en los inventarios de los bienes que se les confiscan, aparecen, junto a jergones de paja, mantas, tases, estampas de Jes\u00fas Nazareno y otros enseres, guitarras y requintos.<\/p>\n

 <\/p>\n

Lo que digo.<\/p>\n

 <\/p>\n

Imagen superior: Juan Vargas Ortega<\/h6>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\u2192 Ver aqu\u00ed todas las entregas de Fe debida<\/em>: memorias flamencas del investigador portuense Luis Su\u00e1rez \u00c1vila.<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

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Decimoquinta entrega de FE DEBIDA: memorias flamencas del investigador portuense Luis Su\u00e1rez \u00c1vila. 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