{"id":31740,"date":"2022-01-30T22:38:02","date_gmt":"2022-01-30T21:38:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.expoflamenco.com\/archivo\/?p=31740"},"modified":"2022-01-30T22:38:02","modified_gmt":"2022-01-30T21:38:02","slug":"la-tradicion-atipica-textualmente-transculturada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/expoflamenco.com\/archivo\/fe-debida\/la-tradicion-atipica-textualmente-transculturada\/","title":{"rendered":"La tradici\u00f3n at\u00edpica textualmente transculturada"},"content":{"rendered":"

Una evidente traici\u00f3n premeditada a la tradici\u00f3n verdadera la constituye lo que yo llamo la tradici\u00f3n transculturada<\/strong>, aunque sea s\u00f3lo en parte. Es el caso de la versi\u00f3n de La Virgen y el ciego<\/em> que con el t\u00edtulo de M\u00e1s hermoso que un clavel<\/em> grab\u00f3 Antonio Mairena<\/strong> en la Gran historia…<\/em> (Columbia MCE 814\/816). Si bien en el aspecto musical responde a la verdadera tradici\u00f3n gitana bajoandaluza, el texto me ha creado verdaderos quebraderos de cabeza, porque, aunque el tema es muy divulgado entre los gitanos, \u00e9ste concretamente tiene especiales caracter\u00edsticas que me lo desconectaban con esta tradici\u00f3n.<\/p>\n

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Es decir, que aunque el tema de La Virgen y el ciego<\/em> es muy reiterado en la tradici\u00f3n bajoandaluza gitana y no gitana, con muy diversas m\u00fasicas y estribillos, no es de la familia textual de la que Antonio Mairena canta en este disco. Con el tiempo, ni yo mismo recordaba que le hab\u00eda dejado durante m\u00e1s de tres a\u00f1os a Antonio Mairena el tomo de romances de la tradici\u00f3n oral de la Antolog\u00eda de poetas l\u00edricos castellanos<\/em> de Men\u00e9ndez Pelayo<\/strong>. Y hete aqu\u00ed que la versi\u00f3n grabada, por una serie de f\u00f3rmulas y pormenores, es completamente identificable, sin lugar a dudas, con una de Asturias que Don Juan Men\u00e9ndez Pidal<\/strong> recogi\u00f3 y que Men\u00e9ndez Pelayo reproduce en ese tomito m\u00edo que Antonio tuvo consigo.<\/p>\n

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En este supuesto se produce una verdadera trasculturaci\u00f3n literaria, aunque no musical. La traici\u00f3n, en estos casos, a la verdadera tradici\u00f3n, puede ser detectable, como aqu\u00ed ha sucedido.<\/p>\n

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Un caso parecido es el del llamado Romance del Merc\u00e9<\/em> que Jos\u00e9 Merc\u00e9<\/strong> grab\u00f3 en su primer LP. Se trat\u00f3 de un texto de Lanzarote y el ciervo del pie blanco<\/em>, que yo le entregu\u00e9 a Paco Vallecillo<\/strong>, de entre los que estaban para ser repartidos entre los asistentes para ilustrar una ponencia del IV Coloquio Internacional del Romancero de Tradici\u00f3n Oral<\/strong> (El Puerto de Santa Mar\u00eda, 1987). Lanzarote…<\/em> no existe en la tradici\u00f3n oral gitana bajoandaluza. Hay tan s\u00f3lo una versi\u00f3n de Canarias y otra de Almer\u00eda. Y si la versi\u00f3n de Jos\u00e9 Merc\u00e9 es totalmente ortodoxa en el orden musical \u2013la llamada sole\u00e1 antigua de baile, que dec\u00edan los viejos flamencos\u2013, en el orden literario es un aut\u00e9ntico pastiche, en el que yo no tuve ni arte ni parte. La utilizaci\u00f3n posterior del texto por mi entra\u00f1able amigo Paco Vallecillo es la que produce este extra\u00f1o fen\u00f3meno. Y \u00e9l lo explic\u00f3, a su modo, en Antonio Mairena, la peque\u00f1a historia<\/em>.<\/p>\n

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Diego Catal\u00e1n.<\/p><\/div>\n

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En este mismo cap\u00edtulo de romances transculturados, hay que situar el de El Infante Arnaldos<\/em>, un texto facticio compuesto por Diego Catal\u00e1n<\/strong> con elementos sacados de pliegos antiguos, de cancioneros del XVI y de la tradici\u00f3n oral sefardita. El 15 de julio de 1980, en Segovia, con motivo de la entrega a Antonio del primer diploma La nave de Arnaldos<\/strong>, Mairena, instado por Diego Catal\u00e1n, director del Seminario Men\u00e9ndez Pidal<\/strong>, lo interpret\u00f3 ante los presentes en el Curso de m\u00fasica tradicional y romanc\u00edstica espa\u00f1ola<\/strong> con la melod\u00eda de la antigua sole\u00e1 para baile. Hoy ese texto est\u00e1 en el Archivo Men\u00e9ndez Pidal<\/a> (carpeta 0435, n\u00famero 6, doc. 19) y fue solicitado a Diego Catal\u00e1n, en carta de 12 de septiembre de 1980, por Antonio Mairena, con la intenci\u00f3n de grabarlo en disco, lo que no hizo finalmente. Una grabaci\u00f3n dom\u00e9stica de aquel d\u00eda es lo que se conserva de este particular experimento en que, seg\u00fan escribi\u00f3 luego Paco Vallecillo (Antonio Mairena, la peque\u00f1a historia)<\/em>, aquel d\u00eda \u00abDiego Catal\u00e1n rindi\u00f3 el primer tributo a esta aportaci\u00f3n genial y as\u00ed qued\u00f3 para la posteridad la imagen del mairenero, con lentes, cantando al tiempo que le\u00eda el romance del Conde Arnaldos…\u00bb.<\/p>\n

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Pero la verdadera intenci\u00f3n de Diego Catal\u00e1n, seg\u00fan me manifest\u00f3, era lanzar un globo sonda para seguir la pista al texto facticio y ver si ten\u00eda posteriores secuelas.<\/p>\n

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En una carta que Diego me dirigi\u00f3 fechada en \u00abcierto d\u00eda de julio de 2002\u00bb me dice respecto a este particular\u00edsimo texto: \u00abSe trata de un texto facticio que hice yo para que si se difund\u00eda v\u00eda Mairena fuese reconocible. Tiene componentes de los Pl. sueltos y Canc.+ de la tradici\u00f3n oral sefard\u00ed\u00bb.<\/p>\n

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Carta de Diego Catal\u00e1n en la que explica a Luis Su\u00e1rez \u00c1vila c\u00f3mo lleg\u00f3 a Antonio Mairena el Romance del Conde Arnaldos. Julio 2002.<\/p><\/div>\n

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A este mismo g\u00e9nero de transculturaci\u00f3n deben circunscribirse los intentos bienintencionados \u2013pero manifiestos \u00abpastiches\u00bb\u2013 perpetrados por el excelente guitarrista Manolo Parrilla<\/em><\/strong> y su grupo, que todos los a\u00f1os y desde hace dos decenios nos viene presentando en los discos de As\u00ed canta nuestra tierra la Navidad<\/em>.<\/p>\n

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Sin embargo, en el caso de Manolo Parrilla se aflamencan m\u00fasicas ajenas, folkl\u00f3ricas, o se \u00abmeten\u00bb por alg\u00fan palo conocido \u2013generalmente festero\u2013 y se acogen textos, incluso de otras regiones y \u00e1reas.<\/p>\n

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La consecuencia es que esta maniobra ha calado en la sociedad y se ha creado el falso fen\u00f3meno, que se dice \u00abrescatado\u00bb o \u00abrecuperado\u00bb, de las zambombas jerezanas. Y lo que es peor es que ya se cree que es verdad y que as\u00ed fueron las cosas. Pero ya esa influencia ha trascendido a los recolectores que encuentran textos, procedentes de estos discos navide\u00f1os, tal como vino sucediendo \u2013y sigue\u2013 entre antiguos escolares que ya han alcanzado respetable edad, con los textos y m\u00fasicas que aprendieron de ni\u00f1os en los textos facticios o \u201crecreados\u201d que Don Ram\u00f3n Men\u00e9ndez Pidal dej\u00f3 fijados en su Flor nueva de romances viejos<\/em>.<\/p>\n

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Agust\u00edn Dur\u00e1n.<\/p><\/div>\n

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Hay, sin embargo, un sector de la tradici\u00f3n at\u00edpica, que yo llamar\u00eda mixta. Se trata de textos tradicionalmente recibidos por el sujeto ejecutor, con buena apoyatura tradicional en el ambiente, pero a\u00f1adida, fundida, contaminada, artificiosamente, con la tradici\u00f3n oral \u00abhist\u00f3rica\u00bb, m\u00e1s o menos recientemente fijada en forma libresca. Es el caso del romance que Antonio Mairena titula Lloran por Granada<\/em> (del disco Honores a la Ni\u00f1a de los Peines<\/em>, RCA. LSP 10.396-N, a\u00f1o 1969). En esa grabaci\u00f3n puede distinguirse muy bien una fusi\u00f3n, o contaminaci\u00f3n, entre un trozo libresco de la Conquista de Alhama<\/em>, procedente del texto transcrito por Gin\u00e9s P\u00e9rez de Hita<\/strong> \u2013Historia de los Bandos de Cegr\u00edes…<\/em>\u2013, reproducido en el Romancero de Don Agust\u00edn Dur\u00e1n<\/strong> y en cualquier otro m\u00e1s moderno, junto con una segunda parte, verdaderamente notable y tradicionalmente rodada entre los gitanos de La P\u00e9rdida de Antequera + Moro Alcaide<\/em>, que Antonio recibi\u00f3 de su amigo Juan Barcelona<\/strong>, hijo de La Roezna<\/strong>, en Alcal\u00e1 de Guadaira y que he hallado tambi\u00e9n como proveniente de la casa de Los Paula, en el mismo Alcal\u00e1 de los Panaderos.<\/p>\n

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Esta contaminaci\u00f3n forzada, hecha por el propio Antonio Mairena, ha tenido secuelas posteriores. As\u00ed, Fernando Mairena<\/strong> en su disco Coraz\u00f3n y duende<\/em> (Pasarela, PSD 5055 y casette M-058) lo grab\u00f3 mim\u00e9ticamente igual en el a\u00f1o 1988.<\/p>\n

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En este orden, otro romance grabado por Antonio Mairena, el que llama de La Princesa Celinda<\/em> (del disco Triana, ra\u00edz del cante<\/em>, Philips, 814589, grabado en 1973, fechado en 1974). Se trata de una versi\u00f3n mixta entre la tradici\u00f3n at\u00edpica mediata y la tradici\u00f3n mediata libresca. Me explicar\u00e9: los ocho primeros hemistiquios proceden de una versi\u00f3n recogida por m\u00ed a Miguel Ni\u00f1o El Bengala<\/em><\/strong> que entregu\u00e9 a Antonio. Los restantes hemistiquios son una versi\u00f3n, refundida del propio Mairena, procedente de la que Est\u00e9banez Calder\u00f3n<\/strong> entreg\u00f3 a Don Agust\u00edn Dur\u00e1n para su Romancero<\/em>. Es evidente que la labor reconstructora a la que dedic\u00f3 buena parte de su trayectoria Antonio Mairena pasaba por dar vida a los romances que El Solitario<\/em> hab\u00eda recogido a los gitanos gaditanos que hall\u00f3 en Triana. Entre ellos estaban muy particularmente El Planeta<\/strong>, de C\u00e1diz, y El Fillo<\/strong>, de la Isla de Leon. El propio Est\u00e9banez los hab\u00eda consignado en una carta (en 1838) a Pascual de Gayangos<\/strong> y esos mismos \u2013Gerineldos y el Conde Sol\u2013 los hab\u00eda publicado en Un baile en Triana<\/em> (en 1842 y luego en 1847) m\u00e1s una menci\u00f3n a otro (Rold\u00e1n). En realidad, son cuatro textos, procedentes de los gitanos bajoandaluces, los que Est\u00e9banez entrega a Don Agust\u00edn Dur\u00e1n para publicar en su Romancero<\/em> (1849-1841) y, concretamente este de La Princesa Celinda<\/em> que no es otro que el llamado Zaide, por la calle de su dama<\/em>, del que ya, yo mismo, en la revista Al-yazirat<\/strong>, publiqu\u00e9 un trabajo referido al texto cantado por Juan Pe\u00f1a El Lebrijano<\/em><\/strong>.<\/p>\n

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