{"id":30091,"date":"2021-10-20T14:53:40","date_gmt":"2021-10-20T12:53:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.expoflamenco.com\/archivo\/?p=30091"},"modified":"2021-10-20T14:53:40","modified_gmt":"2021-10-20T12:53:40","slug":"la-cultura-que-nos-autodefine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/expoflamenco.com\/archivo\/opinion-archivo\/la-cultura-que-nos-autodefine\/","title":{"rendered":"La cultura que nos autodefine"},"content":{"rendered":"<p>El pasado domingo la RTVE nos dio a conocer en su segundo canal el documental <strong><em>Manolo Sanl\u00facar, el legado<\/em><\/strong>, en el que el amigo y maestro lanza entre otras sentencias una que, aunque inapelable, es aceptada en su totalidad pero que no hacemos nada por cambiarla. El compositor, guitarrista y escritor, dijo: <strong>\u201cAquel que quiere hacerse notar a base de alterar los c\u00e1nones, ese no sabe ni d\u00f3nde vive\u201d<\/strong>.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>A la luz de ese dictamen que asumo como propio, el canon forma parte de nuestra identidad y est\u00e1 conformado por una serie de normas fijadas de acuerdo a los preceptos de las \u00e9pocas que nos han precedido, lo que me retrotrae a los albores del decenio de los ochenta, cuando habl\u00e1bamos de la amenaza de una decadencia evitable. Ahora, 40 a\u00f1os despu\u00e9s, lo que empieza a ser problem\u00e1tico es que sea evitable. Y me explico.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Todo aficionado cabal con formaci\u00f3n y alguna sensibilidad intelectual o est\u00e9tica experimenta a diario una impresi\u00f3n penosa: el descontento. Como pocas cosas me descontentan m\u00e1s que no entender, no me limito a experimentar esa impresi\u00f3n, sino que procuro averiguar sus causas. Se pensar\u00eda que se ha producido una mengua de las dotes de nuestro tiempo, que los flamencos de las \u00faltimas generaciones son menos inteligentes que hace alg\u00fan tiempo.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Pero esta explicaci\u00f3n ni la comparto ni me convence, dado que si los flamencos son hoy tan inteligentes como antes, y sus obras no lo son, salvo un n\u00famero limitado de excepciones, hay que preguntarse por qu\u00e9. No se ha perdido la inteligencia, lo que ha descendido de manera aterradora es su prestigio, su estimaci\u00f3n, su reivindicaci\u00f3n y, en definitiva, su vocaci\u00f3n personal y su exigencia de autenticidad.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote><p><em>\u00abHay un extra\u00f1o igualitarismo compensado por la amistad, los intereses econ\u00f3micos, el partidismo y el papel tergiversador que ejercen muchos medios de comunicaci\u00f3n, que meten como flamencos a quienes est\u00e1n m\u00e1s cerca del Fary que de Manuel Torre\u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Se confunde todo. Hay un extra\u00f1o igualitarismo compensado por la amistad, los intereses econ\u00f3micos, el partidismo y el papel tergiversador que ejercen muchos medios de comunicaci\u00f3n, que meten como flamencos a quienes est\u00e1n m\u00e1s cerca del <strong>Fary<\/strong> que de <strong>Manuel Torre<\/strong>. Se habla interminablemente, por dem\u00e1s, de algunos fen\u00f3menos de feria a pesar de su notoria mediocridad, y poco o nada de otros que s\u00ed tienen un valor incomparablemente superior. Flamencos normales estos \u00faltimos que tienen vocaci\u00f3n y algo tan importante y valioso como la afici\u00f3n. Artistas que sienten el placer de aplicar sus talentos a algo para lo que se sienten haber nacido. Y con eso basta, les importa m\u00e1s que el \u00e9xito \u2013que rara vez suele ser espectacular\u2013, el resultado de su esfuerzo.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>La salida a ese disfraz, a ese fen\u00f3meno advenedizo a <strong>la realidad flamenca<\/strong> y al gran inter\u00e9s que en \u00e9l pone la clase gobernante, no es, por tanto, m\u00e1s que el camino interior, es decir, la tradici\u00f3n, la <strong>transmisi\u00f3n desde el pasado al presente<\/strong>, y de seguro hacia el futuro. Y eso es algo que s\u00f3lo le pertenece al ser flamenco, que, ora como individuo, ora como miembro de un grupo, es quien inventa, asume y perfecciona tradiciones, lo que no quita que haya tradiciones hospicianas porque se desconoce a su inventor, pero no porque aparezcan por generaci\u00f3n espont\u00e1nea.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Las sociedades son, en consecuencia, destinatarias, portadoras y <strong>preservadoras de las tradiciones, pero no sus creadoras<\/strong>. Los hacedores son arquetipos del alma popular andaluza, personajes muy concretos de Andaluc\u00eda, con nombres y apellidos, y a la que quedaron ligados por lazos tradicionales. Asunto este nada balad\u00ed y que debieran considerar siempre nuestros responsables p\u00fablicos, que suelen olvidar que la tarea que desarrolla la tradici\u00f3n flamenca conlleva la impronta de la identidad, que se configura a su vez como el centro a partir del cual se irradian las tradiciones presentes en la obra de nuestros artistas contempor\u00e1neos, en la que han de confluir motivos de obras anteriores, pero que tambi\u00e9n permita la proyecci\u00f3n de motivos en obras posteriores.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote><p><em>\u00abLos espa\u00f1oles sabemos, sentimos, que el flamenco es nuestra expresi\u00f3n art\u00edstica que m\u00e1s dignamente nos muestra ante los otros. Se trata de algo que se hereda de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n\u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>El m\u00e1s preciado tesoro de una comunidad hist\u00f3rica es, pues, su identidad cultural. Y los espa\u00f1oles sabemos, sentimos, que el flamenco es nuestra expresi\u00f3n art\u00edstica que m\u00e1s dignamente nos muestra ante los otros. Se trata de algo que se hereda de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. Este legado no es un objeto. Es algo vivo y, por lo tanto, vulnerable \u2013puede destruirse o acrecentarse\u2013, pero tambi\u00e9n es suministrador de ideas, de ah\u00ed que decir que los pueblos necesitan de la tradici\u00f3n significa que todo hombre, por el hecho de habitar en un pueblo, es un heredero.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Desde esta \u00f3ptica, dif\u00edcil ser\u00eda ya cuestionar que el artista flamenco, en modo alguno puede prescindir de establecer par\u00e1metros propios de los que exigen los contenidos de la tradici\u00f3n. Es m\u00e1s, tiene que cumplir con la no violaci\u00f3n y con el deber de la belleza, siempre que se considere a<strong> la belleza como la expresi\u00f3n de la armon\u00eda de lo jondo<\/strong>.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Pues bien, en este marco conceptual, tengo para m\u00ed que el arte se logra \u00edntegramente cuando, al mismo tiempo, y sin incurrir por ello en contradicci\u00f3n alguna, se ahonda en lo aut\u00f3ctono y trasciende a lo universal, es decir, cuando el artista se pone a crear y solamente \u00e9l, \u00e9l y el lenguaje, \u00e9l y el flamenco, \u00e9l y la tradici\u00f3n, entran en estrecha configuraci\u00f3n.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote><p><em>\u00abSi los flamencos son hoy tan inteligentes como antes, y sus obras no lo son, salvo un n\u00famero limitado de excepciones, hay que preguntarse por qu\u00e9. No se ha perdido la inteligencia. Lo que ha descendido de manera aterradora es su prestigio, su estimaci\u00f3n, su reivindicaci\u00f3n, su vocaci\u00f3n personal y su exigencia de autenticidad\u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Lo aut\u00f3ctono se revela, por consiguiente, como el sentido primordial de la creaci\u00f3n est\u00e9tica, y si no recu\u00e9rdense las distintas civilizaciones que se han sucedido en la historia. El pueblo se manifiesta como creador de cultura, mediante las vocaciones individuales que se dan en su seno y que constituyen verdaderos \u00edndices de la posibilidad creadora del mismo pueblo a que pertenecen. Y cuando se establece una convergencia entre el artista y el pueblo, es decir, cuando se profundiza en lo propio, entonces es cuando se produce <strong>el fen\u00f3meno de la identificaci\u00f3n<\/strong>. Si no se produce ese reconocimiento mutuo, no se logra una verdadera cultura.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>En conclusi\u00f3n, el contenido de una tradici\u00f3n, independientemente de su materia \u00e9tica o declarativa, no s\u00f3lo es este o aquel principio, este o aquel uso, sino que es cultura. La cultura, entendida como el estilo de vida de un pueblo, aparece all\u00ed donde la inteligencia ha incorporado valores a la naturaleza que, a su vez, sirven a los pueblos para autodefinirse, lo que explica que el flamenco sea nuestra identidad cultural, nuestro mejor capital y la posibilidad m\u00e1s cierta de subsistencia.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La cultura, entendida como el estilo de vida de un pueblo, aparece all\u00ed donde la inteligencia ha incorporado valores a la naturaleza que, a su vez, sirven a los pueblos para autodefinirse. 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