{"id":28691,"date":"2021-08-17T22:53:12","date_gmt":"2021-08-17T20:53:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.expoflamenco.com\/archivo\/?p=28691"},"modified":"2021-08-17T22:53:49","modified_gmt":"2021-08-17T20:53:49","slug":"los-libros-de-flamenco-la-prosa-de-azorin-y-el-comercio-de-cal-de-bernardo-del-carpio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/expoflamenco.com\/archivo\/fe-debida\/los-libros-de-flamenco-la-prosa-de-azorin-y-el-comercio-de-cal-de-bernardo-del-carpio\/","title":{"rendered":"Los libros de flamenco, la prosa de Azor\u00edn y el comercio de cal de Bernardo del Carpio"},"content":{"rendered":"

Poco a poco me fui haciendo de libros que aparentemente trataban de flamenco. Pero iba de sorpresa en sorpresa. Observaba que sus autores, bien se perd\u00edan en descripciones po\u00e9ticas, sin ninguna sustancia, o bien se distra\u00edan en disquisiciones pretendidamente hist\u00f3ricas, con claros visos de caprichosas y evidentes tendencias chauvinistas. En general, muchos se amparaban en el enfermizo tel\u00f3n de fondo de la maurofilia rampante, fen\u00f3meno denunciado y estudiado por Men\u00e9ndez Pidal<\/strong>, y alguno optaba por el g\u00e9nero de la ciencia-ficci\u00f3n, aunque casi todos estaban escritos con una impropiedad manifiesta y sin citar sus fuentes. En ocasiones, muy bien vestidos de ropajes literarios, aportaban datos ingeniosamente inventados, que inmediatamente eran copiados y recopiados por otros y comenzaban a circular como aut\u00e9nticos dogmas de fe. Eran, lo que yo he llamado despu\u00e9s, la obra de trascendentes enredadores. Solamente me convenc\u00eda, por aquel entonces, la Colecci\u00f3n de cantes flamencos<\/em> de Dem\u00f3filo de 1881 y sus extraordinarias notas y noticias.<\/p>\n

En 1963, la editorial de la Revista de Occidente<\/em> sac\u00f3 Mundo y formas del cante flamenco<\/em><\/strong>, que firmaban Ricardo Molina<\/strong> y Antonio Mairena<\/strong>. El propio Antonio me llev\u00f3 un ejemplar al Bar Pinto<\/strong>, lo que le agradec\u00ed sorprendido, pues, aunque yo sab\u00eda de las reuniones que ten\u00edan con frecuencia el poeta del \u201cGrupo C\u00e1ntico\u201d y el cantaor, no me imaginaba que estuvieran fraguando aquel libro. La aparici\u00f3n de Mundo y formas\u2026<\/em> y el espaldarazo que supuso, en 1962, el otorgamiento a Antonio Mairena de la III Llave de Oro del Cante se vieron como un hito que, ciertamente, iba a cambiar el rumbo de todo aquello. El libro circul\u00f3 durante mucho tiempo como imprescindible y novedoso. Sin embargo, con los a\u00f1os fue perdiendo credibilidad, ante hallazgos laboriosamente obtenidos por algunos contados investigadores y el nuevo matiz que iban tomando algunos, pocos, serios estudios sobre flamenco. Pero el prestigio de Antonio Mairena, como cantaor, creci\u00f3. Su labor como rescatador de antiguas formas del cante, su inquietud por saber y conocer a los que llam\u00e1bamos \u201clos \u00faltimos de Filipinas\u201d nunca la abandon\u00f3.<\/p>\n

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Antonio ten\u00eda en su haber el conocimiento de los esquemas y los resortes fundamentales del cante, con los que se mov\u00eda como pez en el agua. Nunca olvidar\u00e9 un sucedido. Result\u00f3 que Juan Talegas<\/strong> estaba pasando el quinario tratando de cantar una siguiriya que adjudicaba al Loco Mateo<\/strong>. Hac\u00eda dos tercios y no consegu\u00eda terminarla. De pronto Antonio, tarare\u00e1ndola, sin letra, la acab\u00f3. Juan le recrimin\u00f3 que, si la sab\u00eda, c\u00f3mo le hab\u00eda hecho pasar esas fatiguitas. Sin embargo Antonio confes\u00f3 que no la sab\u00eda, pero que esa siguiriya solamente pod\u00eda acabar as\u00ed.<\/p>\n

Mi casa, por aquellos a\u00f1os, en verano, era visitada por intelectuales, historiadores y artistas de muy alta cota. Cuando no eran D\u00e1maso Alonso<\/strong> y su esposa Eulalia Galvarriato,<\/strong> era Don Luis Morales Oliver<\/strong>. O Don Diego Angulo \u00cd\u00f1iguez<\/strong>. O Jos\u00e9 Luis Tejada<\/strong>. O Don Hip\u00f3lito Sancho<\/strong>. O Don Manuel Gim\u00e9nez Fern\u00e1ndez<\/strong>. O Don Francisco L\u00f3pez Estrada<\/strong>. O Don Francisco Morales Padr\u00f3n<\/strong>. O Don Francisco S\u00e1nchez-Apellaniz<\/strong>. O Don Antonio Dom\u00ednguez Ortiz<\/strong>. O Gin\u00e9s de Albareda<\/strong>. O Luis Jim\u00e9nez Martos<\/strong>. O Rafael Guill\u00e9n<\/strong>. O Juan Antonio Campuzano de Hoyos<\/strong>. O Fernando Qui\u00f1ones<\/strong>\u2026 O Don Juan Jos\u00e9 Bottaro y Palmer<\/strong>, pintor y escultor que hab\u00eda sido profesor de pintura de mi padre y de mi t\u00edo Juan \u00c1vila<\/strong>. O los pintores Francisco Hohenleiter, Juan Miguel S\u00e1nchez<\/strong> y Juan Lara<\/strong>\u2026 Y, generalmente, mis hermanos y yo est\u00e1bamos presentes en esas tertulias que se formaban.
\nMi padre, desde muy peque\u00f1os, nos somet\u00eda a nosotros y a nuestros amigos, antes de salir los s\u00e1bados, a unos impresionantes comentarios de texto que nos propon\u00eda y que, casi siempre, terminaban como la comedia de Ubrique. Tambi\u00e9n nos mandaba hacer redacciones sobre temas hist\u00f3ricos, para lo que nos facilitaba la bibliograf\u00eda elemental. O nos le\u00eda cap\u00edtulos de la Historia de El Puerto de Don Hip\u00f3lito Sancho<\/strong>, o del manuscrito de su propiedad de la Historia de nuestra ciudad de don Juan Miguel Rubio de Espinosa<\/strong>, de 1763.<\/p>\n

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\u00abEl prestigio de Antonio Mairena, como cantaor, creci\u00f3. Su labor como rescatador de antiguas formas del cante, su inquietud por saber y conocer a los que llam\u00e1bamos \u201clos \u00faltimos de Filipinas\u201d nunca la abandon\u00f3\u00bb<\/span><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Yo comenc\u00e9 a tener una prosa endiablada. Entre que me dio por leer El Busc\u00f3n<\/em> de Quevedo<\/strong> y las Escenas andaluzas<\/em> de Est\u00e9banez Calder\u00f3n<\/strong>, y que me vi manejando un vocabulario ciertamente rico, porque no dejaba palabra que no supiera, sin buscar en el diccionario, acab\u00e9 teniendo unas maneras que resultaban muy complicadas, ampulosas y barrocas, por decirlo de alg\u00fan modo. Jos\u00e9 Luis Tejada fue el que me dio la soluci\u00f3n: \u201cDesintox\u00edcate con Azor\u00edn<\/strong>\u201d. Y as\u00ed lo hice. Convert\u00ed a Azor\u00edn en mi autor de cabecera y me llam\u00f3 la atenci\u00f3n su modo de puntuar las frases. As\u00ed termin\u00e9 por tener una prosa normal, pero m\u00eda.<\/p>\n

De otra parte, mi padre me fue iniciando en la paleograf\u00eda, para lo que me pon\u00eda ejercicios con un legajo que hab\u00eda comprado en un chamarilero de la Plaza. Se trataban de unos autos judiciales para la desvinculaci\u00f3n de los bienes de la Asociaci\u00f3n Flamenca de San Andr\u00e9s<\/strong>, fundada por Pedro La O<\/strong>, un cargador a Indias de Flandes. Para la desvinculaci\u00f3n de sus bienes y revertir en sus sucesores y causahabientes hab\u00eda que demostrar ser descendientes o colaterales del fundador, por lo que en los autos hab\u00eda unidos documentos originales, partidas y \u00e1rboles geneal\u00f3gicos desde el siglo XVI. Con eso y con el Manual de paleograf\u00eda<\/em> de Mu\u00f1oz Rivero<\/strong>, publicado en Madrid en 1917, me fui acercando a ese mundo.<\/p>\n

Ser\u00eda por el a\u00f1o 1964 cuando, instado por Jos\u00e9 Luis Tejada, me propuse hurtar a otras disciplinas los m\u00e9todos cient\u00edficos que utilizaban: a la historia, a la filolog\u00eda, a la antropolog\u00eda, a la geograf\u00eda humana\u2026 Di con la teor\u00eda de la tradicionalidad de Don Ram\u00f3n Men\u00e9ndez Pidal<\/strong> y, sobre todo, aprend\u00ed a poner notas a pie de p\u00e1gina y a utilizar fuentes fiables. Descubr\u00ed que los mejores libros sobre flamenco eran los que no trataban espec\u00edficamente de \u00e9l. Las fuentes estaban en los libros de viajes de extranjeros por Espa\u00f1a; en los costumbristas; en los libros de memorias; en las revistas y peri\u00f3dicos antiguos que ca\u00edan en mis manos. Muy t\u00edmidamente, fui teniendo acceso a archivos municipales, provinciales, parroquiales, incluso al Archivo General de Marina<\/strong>, en El Viso del Marqu\u00e9s, donde consegu\u00ed las hojas de servicios de Francisco Lameyer Berenguer<\/strong>, del Cuerpo Administrativo de Marina, e ilustrador de las Escenas<\/em> de Est\u00e9banez, y la de Don Manuel Manrique de Lara<\/strong>, general de Infanter\u00eda de Marina y el mayor recolector de romances del mundo hisp\u00e1nico. Mucho despu\u00e9s, ya de mayor, pude ir al Archivo Hist\u00f3rico Nacional<\/strong>, al de Simancas, e incluso al Archivo de Indias<\/strong>, al que me dio acceso la se\u00f1orita Rosario Parra<\/strong>, que viv\u00eda en Juan Ram\u00f3n Jim\u00e9nez, 38, en un piso superior al de mi t\u00eda Emilia Su\u00e1rez<\/strong>.<\/p>\n

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\u00abJuan Talegas estaba pasando el quinario tratando de cantar una siguiriya que adjudicaba al Loco Mateo. Hac\u00eda dos tercios y no consegu\u00eda terminarla. De pronto Antonio Mairena, tarare\u00e1ndola, sin letra, la acab\u00f3. Juan le recrimin\u00f3 que, si la sab\u00eda, c\u00f3mo le hab\u00eda hecho pasar esas fatiguitas. Y Antonio confes\u00f3 que no la sab\u00eda, pero que esa siguiriya solamente pod\u00eda acabar as\u00ed\u00bb<\/span><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Manuel Manrique de Lara.<\/p><\/div>\n

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No se crea que esto sucedi\u00f3 de un modo inmediato, sino que muy poco a poco, rebelde ante lo que se estaba publicando sobre cante, me fui buscando mis modos y maneras de ir sabiendo, escudri\u00f1ando y, sobre todo, exponi\u00e9ndolo de forma que lo que yo opinara no pudiera chirriar a la m\u00e1s sana cr\u00edtica, siempre avalado por fuentes firmes y tamizado todo por las indicaciones de Jos\u00e9 Luis Tejada y por las broncas, correcciones y la ayuda, que hoy considero inestimables, de mi padre. Y, una cosa muy importante: con la lectura de documentos antiguos con los que me fui familiarizando, comenc\u00e9 a tener faltas de ortograf\u00eda. As\u00ed, todo lo que escrib\u00eda, lo repasaba una, dos y hasta tres veces.<\/p>\n

Un gran disgusto fue el enterarme de que el archivo del corregidor de El Puerto, donde estaban, al parecer, todas las condenas a las galeras de los gitanos, y estaba depositado en el Juzgado de Primera Instancia de esta Ciudad, fue vendido en 1942 para papel viejo.<\/p>\n

Por recomendaci\u00f3n de Don Jos\u00e9 Luis Repetto Betes<\/strong>, historiador y sacerdote de Jerez, amigo de mi amigo, tambi\u00e9n sacerdote, Juan Carreto Aparicio<\/strong>, me recibi\u00f3 Don Juan Mart\u00edn P\u00e9rez<\/strong>, el p\u00e1rroco de Se\u00f1ora Santa Ana de Triana, que me permiti\u00f3 acceder al archivo parroquial, siempre en presencia y bajo la vigilancia del Mudo de Santa Ana<\/em> que se sentaba a mi lado. All\u00ed, con muy elementales nociones sobre paleograf\u00eda, pude ir encontrando noticias sobre los gitanos. As\u00ed hall\u00e9 en 1570 el bautizo de un gitano al que le pusieron Bernardo del Carpio<\/strong>, que se cas\u00f3 en Triana con una B\u00e1rbola Fern\u00e1ndez<\/strong> y que fueron padres de otro Bernardo del Carpio en 31 de enero de 1616.<\/p>\n

Tambi\u00e9n pude hallar a infinidad de gitanos en los libros sacramentales de matrimonios y entierros, que, aunque estantes en Triana, eran de procedencia de C\u00e1diz y los Puertos. Este muestreo se lo ced\u00ed a Fernando Qui\u00f1ones, que sab\u00eda que yo lo hab\u00eda hecho. Lo utiliz\u00f3 para la segunda edici\u00f3n de De C\u00e1diz y sus cantes<\/em> y nunca supe m\u00e1s de esos papeles, hasta que, muerto Fernando, los he dado por desaparecidos.<\/p>\n

En Sanl\u00facar, en el Archivo de la Parroquia de La O, en 1730, encontr\u00e9 otro Bernardo del Carpio, gitano, que estaba casado con Luisa Lutgarda Medrano<\/strong>, tambi\u00e9n gitana y eran padres de Bernardo del Carpio, nacido el 23 de mayo de 1730, y de dos hijos m\u00e1s: Bartolom\u00e9 Joseph<\/strong> y Joseph Felipe<\/strong>. Tambi\u00e9n en Sanl\u00facar, en 1760, hall\u00e9 en el Catastro de Ensenada a un Bernardo del Carpio, oficial de herrero y esquilador de ganado. En 1783, en el Censo ordenado por Carlos III, en Sanl\u00facar, otro Bernardo del Carpio, casado con Josefa Valencia<\/strong> son padres de otro Bernardo del Carpio, viudo. En esa misma fecha, la gitana sanluque\u00f1a Bernarda del Carpio<\/strong> es madre de un hijo peque\u00f1o.<\/p>\n

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\u00abY no se me ocurri\u00f3 otra cosa que preguntarle con el santo y se\u00f1a de los gitanos: \u201c\u00bfUsted vende cal?\u201d. \u201cPor los cuatro costados\u201d, me respondi\u00f3. \u201cPues vamos bien\u201d, le dije, y le a\u00f1ad\u00ed que por qu\u00e9 le hab\u00edan puesto ese nombre a su madre\u00bb<\/span><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Tambi\u00e9n en Sanl\u00facar, el 7 de septiembre de 1790, un nuevo Bernardo del Carpio aparece en un documento de la Hermandad de la Caridad y Pobres Desamparados.
\nPero lo m\u00e1s impresionante es que, un buen d\u00eda, al cabo de muchos a\u00f1os, con la gu\u00eda de tel\u00e9fonos en la mano, estaba yo buscando el n\u00famero de no s\u00e9 qui\u00e9n en Jerez y me hall\u00e9, de pronto, con lo siguiente: \u201cCarpio del Carpio, B. del \/ Acebuche, 14, 956311885\u201d. Y me dije: \u201cAqu\u00ed llamo yo\u201d. Marqu\u00e9 el n\u00famero y me sali\u00f3 un se\u00f1or: \u201c\u00bfDon Bernardo del Carpio?\u201d, pregunt\u00e9. \u201cNo \u2013me dijo\u2013, Bernarda era mi madre, que ha muerto el 4 de septiembre de 1998 con 81 a\u00f1os\u201d. Y no se me ocurri\u00f3 otra cosa que preguntarle con el santo y se\u00f1a de los gitanos: \u201c\u00bfUsted vende cal?\u201d. \u201cPor los cuatro costados\u201d, me respondi\u00f3. \u201cPues vamos bien\u201d, le dije y le a\u00f1ad\u00ed que por qu\u00e9 le hab\u00edan puesto ese nombre a su madre. Me dijo que era un nombre familiar, que un t\u00edo de su madre, a quien quer\u00edan mucho, se llamaba Bernardo del Carpio y que hab\u00eda uno o dos m\u00e1s en su familia, m\u00e1s antiguos. En efecto, en el Archivo Hist\u00f3rico de Jerez encontr\u00e9 luego al tal t\u00edo, en la calle Acebuche, 14, empadronado en 1889, llamado Bernardo del Carpio Medina<\/strong>. Y, en el n\u00famero 5 de la misma calle, a dos mujeres llamadas Bernardina del Carpio<\/strong>, madre e hija.<\/p>\n

De otra parte, Jos\u00e9 Mor\u00f3n Moroncillo<\/em><\/strong>, romancista gitano de El Puerto de Santa Mar\u00eda, nacido en 1870, que criaba gallos de pelea, pon\u00eda a sus pollos los nombres de Oliveros, Montesinos, Pulgar o Bernardo del Carpio, gallo este \u00faltimo nunca vencido en una pelea y que muri\u00f3 de viejo en Trujillo del Per\u00fa.<\/p>\n

Todos estos \u201cBernardos del Carpio\u201d, gitanos, me traen a la memoria hechos tan ilustrativos como la costumbre francesa del siglo XI de poner a los hijos nombres como Rold\u00e1n, Oliveros o Montesinos, por mor de los cantares de gesta y la adopci\u00f3n por la familia Men\u00e9ndez Pidal de los nombres de Jimena, Diego o Gonzalo. Por cierto, que cuando naci\u00f3 Diego Catal\u00e1n Men\u00e9ndez-Pidal<\/strong>, contaba \u00e9l, tuvieron la tentaci\u00f3n de ponerle de nombre Arnaldos, como el conde del romance.<\/p>\n

A medida que iba recogiendo romances a los gitanos, percib\u00ed el abrumador n\u00famero de textos de Bernardo del Carpio que iba encontrando. Los he recogido a Miguel Ni\u00f1o El Bengala<\/em><\/strong>, a Pepe Torre<\/strong>, a Jose El Negro<\/em><\/strong>, a Alonso, a Juana y a Dolores los del Cepillo<\/strong>, a Gabriela de los Reyes<\/strong>; a Juan de los Reyes Santos El Sopa<\/em><\/strong>, a Juan de los Reyes Pastor, a Luisa Pastor Monge, a Agujetas El Viejo<\/strong>, a Manuel Agujeta<\/strong>, a Jeroma La del Planchero<\/strong>, a Ram\u00f3n Medrano<\/strong>\u2026 Fueron once textos de \u201cBernardo al pie de la torre + Ba\u00f1ando est\u00e1 las prisiones + Entrevista con el Rey\u201d y dieciocho textos de \u201cBernardo del Carpio, Con cartas y mensajero\u201d, adem\u00e1s de otros tres antes recogidos por Manrique de Lara, en 1916, o uno hallado por Don \u00c1lvaro Picardo<\/strong>, en 1922. El tema de Bernardo del Carpio, el primero que recog\u00ed, es una constante entre los gitanos bajoandaluces.<\/p>\n

La devoci\u00f3n de estos gitanos por el h\u00e9roe del romancero, que gasta su vida pidi\u00e9ndole a su t\u00edo el Rey Alfonso El Casto<\/strong> la libertad de su padre, el conde de Salda\u00f1a, preso en el castillo de Luna, les hace incluso adoptar su propio nombre. Bernardo y estos gitanos tienen parejas inquietudes. Bernardo del Carpio est\u00e1 encastrado en las vidas de estos gitanos que, durante generaciones enteras, en memoriales desgarradores, han estado reclamando a los respectivos reyes la libertad de sus padres, esposos, hijos, hermanos, presos, como forzados, en las galeras de El Puerto de Santa Mar\u00eda, base e invernadero de las galeras reales de Espa\u00f1a, Capitan\u00eda General de las Costas de Andaluc\u00eda y Capitan\u00eda General del Mar Oc\u00e9ano.<\/p>\n

Imagen superior:  El Mudo de Santa Ana – Foto Diario de Sevilla <\/h6>\n

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\u2192 Ver aqu\u00ed todas las entregas de Fe debida<\/em>: memorias flamencas del investigador portuense Luis Su\u00e1rez \u00c1vila.<\/a><\/p>\n

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Novena entrega de FE DEBIDA: memorias flamencas del investigador portuense Luis Su\u00e1rez \u00c1vila. \u00abDescubr\u00ed que los mejores libros sobre flamenco eran los que no trataban de \u00e9l. Las fuentes estaban en los libros de viajes de extranjeros por Espa\u00f1a, en los libros de memorias, en las revistas y peri\u00f3dicos antiguos\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"author":20,"featured_media":28692,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[3453,20],"tags":[3907,3908,76,3906,3903,3904],"class_list":["post-28691","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-fe-debida","category-opinion-archivo","tag-antoino-mairena","tag-el-bengala","tag-flamenco","tag-memorias-luis-suarez-avila","tag-romancero","tag-romances"],"yoast_head":"\nLos libros de flamenco, la prosa de Azor\u00edn y el comercio de cal de Bernardo del Carpio - Archivo Expoflamenco<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Novena entrega de FE DEBIDA: memorias flamencas del investigador portuense Luis Su\u00e1rez \u00c1vila.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/expoflamenco.com\/archivo\/fe-debida\/los-libros-de-flamenco-la-prosa-de-azorin-y-el-comercio-de-cal-de-bernardo-del-carpio\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Los libros de flamenco, la prosa de Azor\u00edn y el comercio de cal de Bernardo del Carpio - 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