{"id":13801,"date":"2019-07-09T01:05:41","date_gmt":"2019-07-08T23:05:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.expoflamenco.com\/archivo\/?p=13801"},"modified":"2021-01-29T23:06:36","modified_gmt":"2021-01-29T22:06:36","slug":"rosana-de-aza-casa-de-la-memoria-una-solea-o-una-seguiriya-de-toda-la-vida-son-tan-perfectas-que-no-hace-falta-mas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/expoflamenco.com\/archivo\/entrevistas\/rosana-de-aza-casa-de-la-memoria-una-solea-o-una-seguiriya-de-toda-la-vida-son-tan-perfectas-que-no-hace-falta-mas\/","title":{"rendered":"Rosana de Aza: \u00abUna sole\u00e1 o una seguiriya de toda la vida son tan perfectas que no hace falta m\u00e1s\u00bb"},"content":{"rendered":"

Enfilas la calle Sierpes y desembocas en la Campana, la m\u00e9dula de la vieja H\u00edspalis. Giras a mano derecha y te asomas a la calle Cuna. Hay dos artistas flamencos en un balc\u00f3n: un tocaor y una bailaora. Siempre est\u00e1n all\u00ed. Son de cart\u00f3n piedra, eso parece. Un original reclamo para un centro cultural flamenco que responde al nombre de la Casa de la Memoria<\/a>. Un edificio hist\u00f3rico, originario del siglo XV, que alberg\u00f3 las antiguas caballerizas del contiguo Palacio de la Condesa de Lebrija. Definitivamente, no es un espacio m\u00e1s de m\u00fasicas en vivo y exposiciones. Y no solo por su coqueto patio ar\u00e1bigo-andalus\u00ed, sus puertas de la vecina Fez, sus vitrinas de artesan\u00edas locales, sus paredes adornadas con antiguos carteles de faralaes. Su atm\u00f3sfera y sus ecos de cantes con solera. Es que al frente de semejante vergel de lo jondo \u2013y de su hermano norte\u00f1o, el Centro Cultural Flamenco de Madrid\u2013 est\u00e1 una gran se\u00f1ora con un amplio bagaje como mecenas de la pureza flamenca.<\/p>\n

Rosana de Aza<\/strong> es granadina. No lo dice en voz alta. \u00abPor diferentes motivos, no fue una ciudad agradable para vivir\u00bb, reconoce. March\u00f3 joven a Sevilla, pero no puede ocultar que estudi\u00f3 Filolog\u00eda Hisp\u00e1nica en aquella universidad. Que fue de las primeras alumnas de la C\u00e1tedra de Flamencolog\u00eda de Pepe Heredia Maya. Que naci\u00f3 en la Carrera del Darro. All\u00ed le aprision\u00f3 la literatura medieval, en especial el romancero. Y comprob\u00f3 c\u00f3mo el romancero va llegando a nuestros d\u00edas a trav\u00e9s del flamenco. Esa es su pasi\u00f3n. Fil\u00f3loga, empresaria, flamenca…<\/p>\n

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\u2013 Y poeta, \u00bfno?<\/strong>
\n\u2013 S\u00ed. Mi profesor Pepe Heredia Maya era poeta. \u00c9l y Juan de Loxa me animaron a escribir, les gustaba mi poes\u00eda. A trav\u00e9s de ellos entr\u00e9 en el circuito de actividades culturales de la Universidad de Granada. Tengo un par de libros publicados.<\/p>\n

\u2013 Y pintora.<\/strong>
\n\u2013 Dej\u00e9 de pintar hace veinte a\u00f1os. Fue una etapa de mi vida. En este momento no me interesa ejercerla. Me resulta mucho m\u00e1s completo lo que hago. Es decir, mi vida art\u00edstica y creativa est\u00e1 absolutamente saciada con mi dedicaci\u00f3n a los espect\u00e1culos de flamenco. Selecciono artistas y estoy empezando a producir. Digo lo que quiero ver, ellos lo estudian. Si necesito ayuda de direcci\u00f3n art\u00edstica o coreogr\u00e1fica, la busco. Eso satura totalmente todas mis inquietudes.<\/p>\n

\u2013 Usted es flamenca flamenca. Y chanela de cante.<\/strong>
\n\u2013 Mi pasi\u00f3n sigue siendo el cante. Yo he definido alguna vez el cante como una pasi\u00f3n que se oye. Y chanelo, s\u00ed.<\/p>\n

\u2013 A la vista de lo que ha construido en Sevilla y Madrid, usted es como una mecenas del flamenco. Una especie de Cristina Heeren en granadino.<\/strong>
\n\u2013 Creo que las actividades de Cristina y la m\u00eda son complementarias, pero no iguales. De hecho, considero lo que ellos hacen como algo indispensable. Incluso me nutro de sus alumnos. Ser\u00eda como el siguiente paso. Ellos forman a artistas y aqu\u00ed hay una posibilidad de que trabajen. Yo no tengo una vocaci\u00f3n did\u00e1ctica, es m\u00e1s de creaci\u00f3n de espect\u00e1culos. Yo soy una artista. Necesito crear esas im\u00e1genes, suscitar esas emociones que antes generaba en m\u00ed la pintura. Ahora, con escuchar un espect\u00e1culo ya s\u00e9 si va a funcionar. Soy mecenas, pero tambi\u00e9n lo hago por ego\u00edsmo. No podr\u00eda vivir sin hacer esto. Me aporta muchas satisfacciones, mucha felicidad. Luego, ves que gente que ha empezado contigo va ganando la L\u00e1mpara Minera, La Perla de C\u00e1diz, Alcobendas Flamenca, la guitarra de C\u00f3rdoba\u2026 Lo disfruto como un \u00e9xito propio.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00ab\u00bfC\u00f3mo no va a cambiar el flamenco si est\u00e1n cambiando las capacidades de ver, de sentir y de percibir? Sin duda cambian hacia sonidos m\u00e1s superficiales, mas banales\u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n

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\u2013 Sobre la Casa de la Memoria, \u00bfpor qu\u00e9 la palabra memoria? \u00bfSe nos ha olvidado algo?<\/strong>
\n\u2013 Se nos est\u00e1 olvidando mucho. El nombre completo es Casa de la Memoria de Al-Andalus. Yo llegu\u00e9 desde Granada y me fascin\u00f3 de Sevilla su luminosidad, su apertura de car\u00e1cter, su belleza est\u00e9tica, tanto barroco\u2026 Era muy diferente a esa tristeza, esa agua oculta que llora que es Granada. Aqu\u00ed me sent\u00ed mejor, empec\u00e9 a desarrollar mis habilidades art\u00edsticas. Y como granadina, ah\u00ed me sal\u00eda la nostalgia de Al-Andalus. Pens\u00e9 que ser\u00eda bueno crear un centro que fuera testigo de la Andaluc\u00eda medieval. La \u00e9poca medieval en el Al-Andalus sevillano antes de ese barroco que se lo com\u00eda todo. Queda muy poca huella morisca. Entonces organizamos la Casa de la Memoria de Al-Andalus en la sede anterior del barrio de Santa Cruz. Aquello estaba destinado a exposiciones. Despu\u00e9s vimos que hab\u00eda una demanda de escuchar m\u00fasicas de ra\u00edz: m\u00fasica arabigoandalus\u00ed, sefard\u00ed\u2026 y flamenco. Empezamos haciendo solo cante, luego nos abrimos al baile. Pero lo que amo con locura es el cante. Cuando escucho cante es como si se pusiera de acuerdo lo que escucho con lo que llevo en mi interior. Y mira que a veces las letras de soleares y seguiriyas suelen ser tr\u00e1gicas. Pero me generan una paz interior como la lectura de la buena poes\u00eda. Mucha emoci\u00f3n, plenitud est\u00e9tica.<\/p>\n

\u2013 Pres\u00e9ntele la Casa de la Memoria a quien no conozca a\u00fan esta instituci\u00f3n.<\/strong>
\n\u2013 Es un peque\u00f1o tesoro. Un reducto del flamenco tradicional. Flamenco al estilo antiguo, puro.<\/p>\n

\u2013 \u00bfEse gusto por lo puro es el elemento diferenciador respecto a otros espacios esc\u00e9nicos de la capital andaluza?<\/strong>
\n\u2013 Naturalmente. Aqu\u00ed no se admiten ni fusiones, ni cajones\u2026 A veces me pregunto qu\u00e9 derecho tengo yo a ser guardiana de nada ni de nadie. De limitar a los artistas. Pero la tendencia m\u00eda es esa. Una sole\u00e1 de toda la vida o una seguiriya para m\u00ed son tan perfectas que no hace falta m\u00e1s. Qu\u00e9 vas a innovar, qu\u00e9 vas a mover de ah\u00ed que te suscite mayor emoci\u00f3n que la que eso suscita. Yo tonta no soy. S\u00e9 que tiene que haber de todo, que la tendencia es a la evoluci\u00f3n. Que los ni\u00f1os tienen dispositivos m\u00f3viles donde se escuchan otros sonidos, otras velocidades, otros movimientos. \u00bfC\u00f3mo no va a cambiar el flamenco, si est\u00e1n cambiando las capacidades de ver, de sentir y de percibir? Y sin duda cambian hacia sonidos m\u00e1s superficiales, mas banales.<\/p>\n

\u2013 La Casa de la Memoria programa flamenco en el centro de Sevilla, pero no es flamenco para turistas. \u00bfEl p\u00fablico es consciente de ese gusto por preservar la tradici\u00f3n?<\/strong>
\n\u2013 En su gran mayor\u00eda, s\u00ed. Vienen aqu\u00ed por eso. Igual que hay gente que nunca vendr\u00eda aqu\u00ed. T\u00fa puedes ver el flamenco como cultura o verlo como ocio y diversi\u00f3n. El que necesita tomarse una copa y un plato de jam\u00f3n no viene aqu\u00ed, porque aqu\u00ed no le vamos a dar eso. Nuestro flamenco es de otra cualidad.<\/p>\n

\u2013 \u00bfY por qu\u00e9 decidi\u00f3 exportar este concepto a Madrid?<\/strong>
\n\u2013 El Centro Cultural Flamenco de Madrid es como el hermano menor de la Casa de la Memoria. Naci\u00f3 el 14 de febrero, una fecha simb\u00f3lica. Y la performance<\/em> de presentaci\u00f3n llevaba por t\u00edtulo Un amor de flamenco<\/em>. Lo que hemos hecho es producir, con motivo del centenario de la llegada de Federico Garc\u00eda Lorca, el espect\u00e1culo monogr\u00e1fico Lorca poeta flamenco<\/em>. Quer\u00eda traer a la memoria ciertas cosas del baile femenino antiguo que se est\u00e1n perdiendo. Ahora todo el mundo da saltos con una velocidad de v\u00e9rtigo. Todos hacen piruetas, pero no se mueve el mant\u00f3n con aquella parsimonia, no se utiliza el pandero \u2013de la Zambra de Granada\u2013, el bast\u00f3n, las propias casta\u00f1uelas\u2026 Son pocas las bailaoras que las tocan, o no las quieren sacar. No quieren deleitarse en el baile con otra lentitud. Parece que si no eres veloz y haces mucho ruido no eres bueno. \u00bfPor qu\u00e9 Madrid? Mi madre es madrile\u00f1a. Yo he estado muchas veces el a\u00f1o pasado por all\u00ed y detect\u00e9 que no hab\u00eda nada como la Casa de la Memoria. Es algo muy peque\u00f1ito, un aforo de solo cincuenta personas, y en un barrio que no parec\u00eda flamenco, Chueca. Pero s\u00ed que lo era. All\u00ed estaba el Caf\u00e9 de la Bolsa, uno de los m\u00e1s importantes caf\u00e9s cantantes de Madrid. Y no lo habremos hecho mal cuando la Asociaci\u00f3n Espa\u00f1ola de Profesionales de la Imagen nos acaba de premiar como el local mejor rehabilitado y que fortalece la Marca Espa\u00f1a. Una forma de mostrar lo espa\u00f1ol con calidad y rigor, sin concesiones al folclore, a los lunares rojos y a los mandiles del toro.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00abEl turista se cree que aqu\u00ed nos acostamos bailando y nos levantamos bailando. Esto es una profesi\u00f3n, que adem\u00e1s deriva de una tradici\u00f3n que hay que preservar\u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n

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\u2013 \u00bfPara estos menesteres culturales arriman el hombro las administraciones?<\/strong>
\n\u2013 Yo no he recibido absolutamente ninguna subvenci\u00f3n. Lo hemos hecho con esfuerzo y trabajo. Y a nivel empresarial las cosas est\u00e1n muy dif\u00edciles, porque la presi\u00f3n fiscal es muy fuerte. Las empresas vamos al l\u00edmite. Luego ves c\u00f3mo distribuyen las subvenciones\u2026 Adem\u00e1s, por mi ritmo de trabajo tampoco puedo dedicarme a papeleos y burocracias. Nosotros somos currantes cien por cien.<\/p>\n

\u2013 En su opini\u00f3n, \u00bfse explota suficientemente el flamenco como turismo cultural?<\/strong>
\n\u2013 Ni se explota suficientemente ni se gestiona bien. Aqu\u00ed habr\u00eda mucha tela que cortar. Mucho que estudiar con una buena planificaci\u00f3n, con apoyo institucional. El turista se cree que el flamenco es algo as\u00ed como que aqu\u00ed nos acostamos bailando y nos levantamos bailando. Pasan por nuestra puerta y no aprecian por qu\u00e9 hay que pagar una entrada, si ah\u00ed atr\u00e1s hay unos chicos bailando en la calle. La gente no valora lo que cuesta una guitarra, las horas de esfuerzo, aprendizaje y ejercicio de un guitarrista para poder tocar en p\u00fablico, el coste de un traje o unos zapatos de flamenca. Y un cantaor ni te digo. Esa parte tendr\u00edamos que mostrarla. Esto es una profesi\u00f3n, que adem\u00e1s deriva de una tradici\u00f3n que hay que preservar. Hay una calidad, una perfecci\u00f3n t\u00e9cnica que conlleva un dinero y un esfuerzo.<\/p>\n

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\"Rosana

Rosana de Aza, en la entrada de la Casa de la Memoria. Foto: perezventana<\/p><\/div>\n

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\u2013 \u00bfSe vive de distinta forma el flamenco en Madrid y en Andaluc\u00eda? \u00bfEl p\u00fablico es diferente?<\/strong>
\n\u2013 Los flamencos son flamencos en todos lados. En Madrid he encontrado una gran familia flamenca de aficionados, artistas. Y p\u00fablico que llevaba su duende ah\u00ed dentro y no ten\u00eda d\u00f3nde ir. Gentes que les encanta el cante puro y se sienten all\u00ed arropados.<\/p>\n

\u2013 \u00bfQu\u00e9 le parece la direcci\u00f3n que lleva actualmente el arte flamenco? \u00bfVa en esa l\u00ednea que defiende usted de salvaguardar lo tradicional?<\/strong>
\n\u2013 Hay una parte del flamenco que protege la tradici\u00f3n. Unos cantaores y guitarristas excelentes. El \u00faltimo que me ha maravillado es Antonio Reyes. Me encanta c\u00f3mo canta ese hombre. Y su hijo Nono Reyes, con 19 a\u00f1os, toca la guitarra que quita el sent\u00edo<\/em>. A m\u00ed eso me suena a tradici\u00f3n tradici\u00f3n. Y creo que hay muchos m\u00e1s como ellos. Pero luego est\u00e1n todas esas cosas modernas que se dan ahora y que son inevitables. Los flamencos tambi\u00e9n aprovechan las tecnolog\u00edas, c\u00f3mo no. \u00bfSon m\u00e1s flamencos o menos flamencos? Son diferentes. Desde luego, no se pueden meter en el mismo saco. Lo otro tambi\u00e9n existe y no me parece malo. Tambi\u00e9n en su momento estaban que si la \u00f3pera flamenca, que si lo otro\u2026 T\u00fa te pones a investigar los trajes de las bailaoras de principios del siglo XX, hasta los a\u00f1os 30, y ves trajes de moras, de odaliscas\u2026 Hab\u00eda una renovaci\u00f3n entre el romanticismo tard\u00edo en Europa y el regionalismo en Espa\u00f1a, neomud\u00e9jar, neomorisco, que hizo que esas cosas se pusieran de moda. En las fotograf\u00edas antiguas se ven los artistas vestidos de moros, las pipas largas, las decoraciones de la Alhambra\u2026 \u00a1M\u00e1s tergiversaci\u00f3n que eso! Siempre ha habido tendencias a lo que quer\u00eda el mercado. Somos hijos de nuestro tiempo. Un flamenco del siglo XIX no difer\u00eda mucho de un flamenco de 1940, 1960 o 1980. Pero despu\u00e9s de eso han llegado Internet y los m\u00f3viles. Todo es una derivaci\u00f3n l\u00f3gica de los tiempos y los mercados. \u00bfEso acabar\u00e1 con lo otro? No lo creo.<\/p>\n

\u2013 \u00bfEl baile flamenco ha perdido feminidad?<\/strong>
\n\u2013 Me parece que s\u00ed. Para eso he creado el espect\u00e1culo Lorca poeta flamenco<\/em>. Y sin bailaores masculinos. No puedes imaginar c\u00f3mo mueven los mantoncillos peque\u00f1os, las casta\u00f1uelas, los volantes\u2026 No hay rojos ni negros. Todos tejidos naturales: linos, algodones\u2026 Como era antes. No es lo mismo mover un volante sint\u00e9tico de pl\u00e1stico que uno de algod\u00f3n. Todo eso lo hemos tenido en cuenta.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00abEl flamenco recoge la l\u00edrica popular, pero tambi\u00e9n la tradici\u00f3n morisca y sefard\u00ed. As\u00ed somos nosotros. Nos interesa reconocernos en un espejo completo, no un espejo de una parte\u00bb <\/em><\/p><\/blockquote>\n

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\u2013 Usted es mujer. Gestiona culturalmente el flamenco. Es empresaria. D\u00edganos: \u00bfen el flamenco hay un problema de machismo?<\/strong>
\n\u2013 Yo creo que hay un problema de machismo en la sociedad. Eso lo sabemos todos. Pero a m\u00ed, como empresaria, en el mundo del flamenco se me respeta igual que a un hombre. Yo, adem\u00e1s, he demostrado un rigor y una seriedad en los pagos y en los cobros. El mundo del flamenco, el mundo gitano en particular, respeta a una mujer que sabe lo que hace y que tiene una cierta edad. Sin problema ninguno.<\/p>\n

\u2013 \u00bfLa fusi\u00f3n y el nuevo flamenco son el enemigo a combatir?<\/strong>
\n\u2013 Si no los dejamos, no. No son el enemigo, son otra cosa. Como en su momento lo fueron la \u00f3pera flamenca, esos ritmos orientales de los que hablaba, esos espect\u00e1culos de variet\u00e9s\u2026 Pero el flamenco puro sigue existiendo. En cierto modo, para que algo no se rompa tiene que ser flexible. Si te pones muy r\u00edgido y el viento sopla fuerte, la hemos liado.<\/p>\n

\u2013 Sevilla no tiene a\u00fan un gran museo del flamenco o un centro de documentaci\u00f3n flamenca. Su Casa de la Memoria y el Museo de Cristina Hoyos son lo m\u00e1s parecido.<\/strong>
\n\u2013 Para un gran museo flamenco y de documentaci\u00f3n har\u00eda falta un edificio de diez mil metros. Imagina la inversi\u00f3n.<\/p>\n

\u2013 La Casa de la Memoria est\u00e1 repleta de obras de arte. \u00bfCasan bien el flamenco y el arte?<\/strong>
\n\u2013 Es que el flamenco es arte. El que tiene sensibilidad para la m\u00fasica la tiene para la est\u00e9tica. Aprecia un lugar bonito, bien cuidado, que te habla a trav\u00e9s de sus muros. Aprecia una artesan\u00eda de calidad, las cosas hechas aqu\u00ed, en Sevilla y Andaluc\u00eda. Pero claro, si el flamenco puro desaparece la gente se quedar\u00e1 con el flamenquito con ka. Con lo que quede. Si la artesan\u00eda desaparece\u2026 No, el arte nunca desaparecer\u00e1. Siempre habr\u00e1 pintores, m\u00fasicos… El arte est\u00e1 en nuestra prehistoria. Hasta esos bisontes de las paredes segu\u00edan unas l\u00edneas hermosas.<\/p>\n

\u2013 \u00bfLos ni\u00f1os y la tercera edad son la asignatura pendiente del flamenco?<\/strong>
\n\u2013 S\u00ed, lo son. La tercera edad tiene tiempo, pero no tiene dinero.  Tampoco tiene disponibilidad horaria. Son personas que se recogen temprano. No hay muchos circuitos que informen a esas personas de las posibilidades que tienen de escuchar buen flamenco. Est\u00e1n un poco perdidos. Y respecto a los ni\u00f1os, yo creo que es necesaria una formaci\u00f3n. El flamenco, aparte de universal y espa\u00f1ol, fundamentalmente es andaluz. Deber\u00eda haber una asignatura de formaci\u00f3n en historia del flamenco, conocer nuestras ra\u00edces, lo que ha pasado aqu\u00ed. Adem\u00e1s, si investigas m\u00e1s a fondo, el flamenco recoge esa tradici\u00f3n medieval de la l\u00edrica popular, pero tambi\u00e9n tradici\u00f3n morisca, tradici\u00f3n hebrea medieval espa\u00f1ola, tradici\u00f3n sefard\u00ed\u2026 Es que somos nosotros. Nos interesa reconocernos en un espejo completo, no un espejo de una parte. Si en el espejo solo aparecen las matem\u00e1ticas y la tecnolog\u00eda, esos ya no somos nosotros.<\/p>\n

\u2013 \u00bfEl flamenco es un buen negocio?<\/strong>
\n\u2013 Puede ser suficiente negocio. Pero un buen negocio, no tanto. Mucho gasto, mucha inversi\u00f3n\u2026 Como todos los negocios. Yo no lo miro como un negocio, me basta con que se pague todo. Y como enriquecimiento personal. Reinvertir en producci\u00f3n de discos, deuved\u00e9s, libros… No es lo mismo tener un establecimiento flamenco que un supermercado. Aqu\u00ed hacen falta artistas ah\u00ed detr\u00e1s.<\/p>\n

\u2013 \u00bfEl flamenco es una cultura para minor\u00edas?<\/strong>
\n\u2013 Yo no dir\u00eda minoritaria. Dir\u00eda menos mayoritaria.<\/p>\n

\u2013 \u00bfEl flamenco es digno de museo?<\/strong>
\n\u2013 Por supuest\u00edsimo. De museos, porque hay muchas facetas de flamenco. Los turistas, en general, buscan la imagen exterior, ese imaginario social que se ha creado del flamenco. Y eso es el espect\u00e1culo flamenco.<\/p>\n

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\"Solo

Solo por contemplar este exuberante patio andalus\u00ed es recomendable una visita urgente a la Casa de la Memoria. Cuidado, corres el riesgo de que el flamenco antiguo te atrape y no te suelte. Foto: perezventana<\/p><\/div>\n

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Empresaria, artista, flamenca. Mecenas del flamenco m\u00e1s puro y tradicional. La fundadora y directora de la Casa de la Memoria (Sevilla) y el Centro Cultural Flamenco de Madrid sabe que los ni\u00f1os escuchan otros sonidos, otras velocidades, otros movimientos. 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